民国高僧太虚法师，职志于以佛法理念进行完善社会、增上人生的事业，一生宗奉弥勒菩萨兜率净土法门，以慈氏弥勒为一切佛法的总枢机。本书选辑太虚法师《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经讲要》《瑜伽菩萨戒本讲录》《瑜伽师地论菩萨地真实义品亲闻记》《瑜伽真实义品讲要》四种，以经、律、论为序汇为一编，并附《慈宗的名义》《慈宗要藏序》《慈宗要藏目录》《慈宗修习仪》等相关资料数种，较为完整地呈现了太虚法师着意创立慈宗之精神内涵与实践意义。其中，《瑜伽真实义品》以明其境、《菩萨戒本》以轨其行、《弥勒上生经》以明其果，是为慈宗三要。诸讲要皆取传统科判方式，依经解义，条分缕析，谨守佛教信解行证、教理行果的内在理路，结合人生及时代问题阐说佛法佛理，充分揭示了弥勒净土法门之殊胜，及太虚法师契理契机之人生佛教理念。

☆民国高僧太虚法师佛学讲要
☆《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经讲要》《瑜伽菩萨戒本讲录》《瑜伽师地论菩萨地真实义品亲闻记》《瑜伽真实义品讲要》全新汇辑整理
☆装帧精巧素雅，版式舒朗明晰，阅读体验佳

慈宗三要序

远稽乾竺，仰慈氏之德风；迩征大唐，续慈恩之芳焰：归宗有在，故曰慈宗。三要者，谓《瑜》（编者按：《瑜伽师地论》）之《真实义品》及《菩萨戒本》，与《观弥勒上生兜率经》也。义品、戒本，慈氏之说，经则释尊谈慈氏者，故皆宗在慈氏，如次为慈宗境、行、果之三要也。
夫世亲大师尝集境、行、果为《三十颂》，回施有情；护法诸师解之，大义微言灿然矣！是曰《成唯识论》。第明境繁细难了；而制行期果，又非急切能致，慧粗者畏焉！或耽玩其名句味，乐以忘疲，不觉老至，造修趣证者卒鲜！今易以解此真实义，持此菩萨戒，祈此内院生，既简且要，洵为人人之所易能。然真实义诠境之要，菩萨戒范行之要，闻者殆无间然；至观上生为获果之要，必犹难首肯，兹申论之。
夫知有无上菩提，又知有已得垂得此无上菩提者，复知自他有情皆有能得此无上菩提之因性，且尝自期于必得之者。顾人命在呼吸间，一旦无常，即成隔世；若于生死犹未自在，非藉佛菩萨摄持之力，则于所志之事，诸趣流转昧忘可虞，故须急欣净土、亲上圣之务；否则上无以圆大觉，下无以济含识，近无以净一心，远无以事诸佛，不亦唐功寡效乎？
然十方诸佛刹，虽有缘者皆得生，而凡在蒙蔽，罔知择趋；惟补处菩萨，法尔须成熟当界有情，故于释尊遗教中曾持五戒、受三皈、称一名者，即为已与慈尊有缘，可求生内院以亲近之矣！况乎慈尊应居睹史，与吾人同界同土，而三品、九等之生因，行之匪艰，宁不较往生他土倍易乎？一经上生，皆即闻法不退大菩提；与往生他土犹滞相凡小者，殊胜迥然矣！故斯经实为一生成就不退佛果之秘要，曾发无上菩提心者，不可不奉持以靳向焉！
甲子元旦之旦，释太虚敬叙。
（见《海》刊五卷一期）

太虚（1889―1947），俗姓吕，浙江海宁人。于近代高僧天童寺住持八指头陀寄禅处受戒。后接触大量新学论著及革命书刊，促使其反思佛教各发展阶段的得失流弊，思考未来佛教发展的方向，并进一步萌发佛教改革思想。太虚一生致力于中国佛教的复兴，为中国现代佛教史上具有时代意义的佛教改革家、实践家、教育家、思想家。他倡导人生佛教，强调仰止唯佛陀，完全在人格，全面落实大乘佛教的弘法利生事业。

慈宗三要序/001
佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经讲要/003
瑜伽菩萨戒本讲录/039
瑜伽师地论菩萨地真实义品亲闻记/114
瑜伽真实义品讲要/136

附录
慈宗的名义/219
慈宗要藏序/223
慈宗要藏目录/225
慈宗修习仪/230
正信会员每日必修之常课/235
兜率净土与十方净土之比观/239
书信/243

编后记/246