民国高僧太虚法师,职志于以佛法理念进行完善社会、增上人生的事业,一生宗奉弥勒菩萨兜率净土法门,以慈氏弥勒为一切佛法的总枢机。本书选辑太虚法师《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经讲要》《瑜伽菩萨戒本讲录》《瑜伽师地论菩萨地真实义品亲闻记》《瑜伽真实义品讲要》四种,以经、律、论为序汇为一编,并附《慈宗的名义》《慈宗要藏序》《慈宗要藏目录》《慈宗修习仪》等相关资料数种,较为完整地呈现了太虚法师着意创立慈宗之精神内涵与实践意义。其中,《瑜伽真实义品》以明其境、《菩萨戒本》以轨其行、《弥勒上生经》以明其果,是为慈宗三要。诸讲要皆取传统科判方式,依经解义,条分缕析,谨守佛教信解行证、教理行果的内在理路,结合人生及时代问题阐说佛法佛理,充分揭示了弥勒净土法门之殊胜,及太虚法师契理契机之人生佛教理念。
☆民国高僧太虚法师佛学讲要
☆《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经讲要》《瑜伽菩萨戒本讲录》《瑜伽师地论菩萨地真实义品亲闻记》《瑜伽真实义品讲要》全新汇辑整理
☆装帧精巧素雅,版式舒朗明晰,阅读体验佳
慈宗三要序
远稽乾竺,仰慈氏之德风;迩征大唐,续慈恩之芳焰:归宗有在,故曰慈宗。三要者,谓《瑜》(编者按:《瑜伽师地论》)之《真实义品》及《菩萨戒本》,与《观弥勒上生兜率经》也。义品、戒本,慈氏之说,经则释尊谈慈氏者,故皆宗在慈氏,如次为慈宗境、行、果之三要也。
夫世亲大师尝集境、行、果为《三十颂》,回施有情;护法诸师解之,大义微言灿然矣!是曰《成唯识论》。第明境繁细难了;而制行期果,又非急切能致,慧粗者畏焉!或耽玩其名句味,乐以忘疲,不觉老至,造修趣证者卒鲜!今易以解此真实义,持此菩萨戒,祈此内院生,既简且要,洵为人人之所易能。然真实义诠境之要,菩萨戒范行之要,闻者殆无间然;至观上生为获果之要,必犹难首肯,兹申论之。
夫知有无上菩提,又知有已得垂得此无上菩提者,复知自他有情皆有能得此无上菩提之因性,且尝自期于必得之者。顾人命在呼吸间,一旦无常,即成隔世;若于生死犹未自在,非藉佛菩萨摄持之力,则于所志之事,诸趣流转昧忘可虞,故须急欣净土、亲上圣之务;否则上无以圆大觉,下无以济含识,近无以净一心,远无以事诸佛,不亦唐功寡效乎?
然十方诸佛刹,虽有缘者皆得生,而凡在蒙蔽,罔知择趋;惟补处菩萨,法尔须成熟当界有情,故于释尊遗教中曾持五戒、受三皈、称一名者,即为已与慈尊有缘,可求生内院以亲近之矣!况乎慈尊应居睹史,与吾人同界同土,而三品、九等之生因,行之匪艰,宁不较往生他土倍易乎?一经上生,皆即闻法不退大菩提;与往生他土犹滞相凡小者,殊胜迥然矣!故斯经实为一生成就不退佛果之秘要,曾发无上菩提心者,不可不奉持以靳向焉!
甲子元旦之旦,释太虚敬叙。
(见《海》刊五卷一期)
太虚(1889―1947),俗姓吕,浙江海宁人。于近代高僧天童寺住持八指头陀寄禅处受戒。后接触大量新学论著及革命书刊,促使其反思佛教各发展阶段的得失流弊,思考未来佛教发展的方向,并进一步萌发佛教改革思想。太虚一生致力于中国佛教的复兴,为中国现代佛教史上具有时代意义的佛教改革家、实践家、教育家、思想家。他倡导人生佛教,强调仰止唯佛陀,完全在人格,全面落实大乘佛教的弘法利生事业。
慈宗三要序/001
佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经讲要/003
瑜伽菩萨戒本讲录/039
瑜伽师地论菩萨地真实义品亲闻记/114
瑜伽真实义品讲要/136
附录
慈宗的名义/219
慈宗要藏序/223
慈宗要藏目录/225
慈宗修习仪/230
正信会员每日必修之常课/235
兜率净土与十方净土之比观/239
书信/243
编后记/246