叔本华借鉴了康德的现象物自体的二元结构，用意欲取代了物自体，同时，把柏拉图的理念置于意欲和个体表象之间，理念是意欲的完美的客体化，个体表象是意欲不完美的、幻象的客体化。叔本华在唯理论的盛世提出了全新的唯意志论，预示了哲学发展的转向从理性主要到非理性主义。全书分四篇，第一篇阐述表象的世界，其表现形式是充足理由律，级时空和

在苏格拉底的弟子色诺芬的对话作品《希耶罗，或僭主》中，僭主希耶罗与诗人西蒙尼德讨论僭政的利与弊。施特劳斯将对话译成英文并作了完整解读，之后邀请好友法国哲学家科耶夫写了评论文章，由此触发了两人长期的书信往来。所有这些内容，色诺芬的文本、施特劳斯的解读、科耶夫的回应，以及二人的书信集，就组成了眼前这本《论僭政》。不过，书中

本书是一部柯林武德的思想自传。柯林武德是20世纪上半叶英国著名的哲学家、历史学家、考古学家，其哲学思想和史学理论至今有着重要的影响。作者在本书中叙述了自己思想的发展历程，以真诚的态度剖析自我，犀利地批评了当时的哲学、史学研究状况，总结出历史哲学原理，提出关于历史观念的三条定理，构建了自己融通哲学与史学的独特理论体系。柯

《人类知识原理》是贝克莱的主要哲学著作，也是西方哲学经典之一。其中心思想是批判物质的独立存在，证明非物质主义原理，即物的“存在就是被感知”。《海拉斯与菲洛奴斯的三篇对话》通过两人对话的方式，进一步阐释了《人类知识原理》的主要观点，第一篇论证原始性质和次生性质都是心中的观念，第二篇反驳物质存在，第三篇反驳无神论和怀疑论。

本书认为，在纷繁复杂的世界中，人要做的只有——选择。第一个选择是相关性，辨明哪些是份内之事，哪些事不由自己控制。第二个选择是观念，并在与人的碰撞中分清谁与自己的观念有根本的分歧。第三个选择是自我呈现，找到自己希望被看到的样子。爱比克泰德认为，无数个选择像基石，搭起了人生这座建筑。建筑或许是千差万别的，但都有一样的建造原

《历史对于人生的利弊》是尼采的早期作品，在本书中，尼采探讨了历史对于人生、社会的积极和消极作用。尼采认为，历史对于个人或民族是必要的；但是，一旦“历史感”到了一定的程度，这种历史感就会伤害并最终毁掉一个人、一个民族甚至一个文化体系。因此，必须确定“回忆”的限度，使历史最好地服务于生活。本书译者从德文重新翻译了尼采此书，

本书将赫尔德文化哲学思想放置到他的存在论、认识论、人性论和语言哲学的基础上来理解，力图揭示他的文化思想和观点背后充分的哲学理据，呈现赫尔德思想的有机性与系统性，纠偏人们认为赫尔德文化思想充满混乱和矛盾的印象，消除人们对他思想的诸多标签式误解，真实客观地理解赫尔德的文化哲学思想。

本书是著名学者陈鼓应在《悲剧哲学家尼采》之后所做的尼采研究的几篇重要论文的汇集，在中国的尼采研究中可谓独树一帜。书中对尼采哲学的几个重要概念、尼采哲学的独创性及其在哲学史、思想史、文化史上的意义作了精彩而富有特色的诠释。陈鼓应认为，尼采的影响是极其广泛的，存在主义仅仅是尼采影响的一个方面，他在这本书中也借鉴西方尼采研究

本书以法国哲学思想为主题，收录了国内外学者撰写的学术文章，共分为五个专栏，涵盖当代法国思想、法国汉学与近代法国思想、侨易学与法国思想、法国思想的诸多面向以及经典译文。这些专栏为读者提供了深入了解法国哲学多个领域的机会，从传统哲学到当代批判理论，再到跨文化研究，展现了法国哲学的多样性和丰富性。《法兰西思想评论》在学术内容

本书讲述的是公元前399年，一个叫莫勒图斯的年轻人在雅典状告哲学家苏格拉底，说他不信城邦诸神，引进新的精灵之事，败坏青年。但苏格拉底拒绝逃走，他愿意接受审判，发表公开演说，为自己申辩。因为他坚持自己无罪，所以他不接受流放或罚款，只接受要么无罪、要么死刑的判决。于是，苏格拉底在500人组成的陪审团面前作了著名的申辩。在审