本书是一部关于我们的星球、世界和这个世界里的人及自然的鸿篇巨制。作者在全新的框架下思考人类历史与命运，通过讲述两大全球性主题故事：人类社会的分分合合，人类与自然的进进退退，展示了人类社会自16万年前起的文明进化历程，并在全书最后表达了自己的隐忧：当今世界的趋同发展是否会导向一个全球性的单一文明？不同于其他书籍，书中每一

本书以盘龙城的文明视野为出发点，以武汉文旅标识热干面的制作为线索，趣味化讲述考古调查发掘与研究保护、科学前沿热点与社教活动等内容，让读者体验武汉“过早”文化的同时，亲自饱览商代各类遗珍，体验各类职业（手工业、建造业、祭祀等）。在非凡的古今碰撞中，读者将会同时获得“临在感””与“声”临其境的视听体验，构建起中华文明多元一

岩画是指古代人类描绘或刻制于洞窟石壁或露天岩石上的图像和符号，岩画是一种全球性的现象。从17世纪在北欧发现岩画以来，全球五大洲陆续的发现了大量岩画。岩画已被普遍认为是早期人类记录他们的社会、历史及生存方式的一种途径，并以此来表达他们对世界的理解、认识以及他们的信仰。而岩画也被认为是再现早期人类历史的直接依据。内蒙古高原

本书是江苏省社科院历史所针对江苏省历史文化遗产调查的成果汇编，主要分为四个版块，分别是革命文物遗产、运河文化遗产、丝路文化遗产和海外调研，共20余篇报告，涵盖历史所多年调研成果，集中展现了江苏省内历史文化遗产的丰厚，并对文化遗产保护与利用提出科学提议，多次获得省级批示。本书资料丰富、内容详实，对于江苏省历史文化遗产的详

本书利用大量文献资料还原了李林甫的一生，重点分析了李林甫任相期间推行的一系列制度改革，包括官制与机构改革、赋税制度改革、兵制改革、法制改革、选官与科举制度改革等，这些措施推动了开天“全盛日”的出现。李林甫主持完成的《唐六典》，也成为我们了解盛唐制度的基础史料。本书还指出，李林甫与张九龄的关系并非截然对立，他与安禄山的关

白居易诗云“不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞”。顾炎武云“是唐时颂官长德政之碑必上考功，奉旨乃得立。今世立碑不必请旨，而华衮之权操之自下，不但溢美之文无以风劝，而植于道旁，亦无过而视之者，不旋踵而与他人作镇石矣。”二者所论似有矛盾，德政碑尽是虚美吗？后世又为何赞美唐代的立碑制度？本书穷尽式地收集并整理了汉唐间的德政

本书是关于华南地区韩江流域上游山区合姓祠堂现象的历史人类学个案研究。“合姓祠堂”是指祭祀两个及以上不同姓氏祖先的宗族祠堂,集中分布在韩江上游山区的流域贸易通道上。通过追溯明清流域贸易、户籍与赋役制度、宗族建构等地域社会的历史过程,从流域贸易、祠堂空间、亲属制度、民间信仰四个视角对合姓祠堂进行研究,发现合姓祠堂是明末清初

《吏部条法》是南宋后期编订的法典，全称《吏部条法总类》，是在《吏部七司法》的基础上改编而成，属于吏部专门法。本书的主要研究内容即是以《吏部条法》所载条令为中心，参以《宋会要辑稿》、《文献通考》、《庆元条法事类》及《建炎以来系年要录》等其他相关史料文献，对南宋常调官员的射阙，以及监当官、县级职官、州级职官、监司属官和地方

本书以仰韶时代黄河流域的建筑文化发展为研究目标，将距今7000—5000年的仰韶时代划分为初、早、中、晚四个相对独立的时段，将黄河流域划分出11个相对独立的文化区域，选择了仰韶时代黄河流域110处代表性遗址，将这些遗址中发现的2289座房址中的287座代表性房址置于仰韶时代各时段、各区域的时空坐标中，在分析它们的基址类

刘向的《列女传》完成于汉成帝永始元年（前16）到元延元年（前12）之间，直接的写作目的在于规劝当时汉成帝后宫中以赵飞燕姐妹为首的后妃们的僭越行为，这部书的很多内容以及写法、理念方面的特征都与这个写作目的直接相关。《列女传》是一部在篇章形式上高度统一的作品，诞生之初很有可能是作为与之相配合图画的文字说明而存在。与以往的史