三国人的悲剧性格与悲剧命运_鲁德才著_9787201107622

　　《三国人的悲剧性格与悲剧命运》从“性格决定命运”的角度，分析论证《三国演义》小说中的各类人物在争夺霸权的斗争中，个人的性格特质怎样影响思维方式与行为方式，铸成不同的悲剧命运，给今人以启示。《三国人的悲剧性格与悲剧命运》同时也以史传证小说，引用正史《三国志》、裴松之注引、《资治通鉴》以及元杂剧、平话等文献资料，探究作为小说家的罗贯中如何从史传中拣选情节和细节，凸显人物性格的核心特质，从而成就经典。

　　《三国人的悲剧性格与悲剧命运》：
　　探寻悲剧性格怎样铸成悲剧命运
　　确切地说，决定一个人性格的形成、成长及结局的，有生存的自然环境与地域，国家与民族的历史与现状，传统文化思想的影响程度，社会制度、政党的制约，家庭出身与教育，个人的身体素质、性别、经历、文化素养等等诸种条件。但是人的性格特质，往往起着关键性作用，决定着自己的命运。这并非是唯心论，而是不可否认的事实。按宿命论解释人的命运，好像有一种不可知的神秘力量主宰着人的命运，每个人都按着上天安排的既定命运生活。其实按现实的唯物的观点审视人生，人的命运就是人从生到死的生命旅程。在这个过程中有各种拐点，诸种偶然与必然，喜怒哀乐，成功与失败，机遇的得与失等等。除了客观条件的限定与制约外，人的命运的走向与结局，同个人的性格有直接关系，所谓性格决定命运。
　　性格这个概念，按照心理学家的解释，大约是指现实生活中人在态度、情感、意志、理智等方面表露出来的心理特征。如孤傲、暴烈、坦率、明快、多疑、迟缓等。当然人的性格中也包含有一个国家的公民和民族所共有的国家性格和民族性格。
　　人的性格有多种，但其中必有一两种为最基本最核心的性格特质，左右人的思维和言语行动。这种特质，常常受家庭和社会环境影响，在青少年时代逐渐固定，很难有较大变异，几乎主宰人的一生。且看刘备与曹操的主体性格。《三国演义》第十八回，郭嘉评论袁绍有十败，曹操有十胜中说曹操处事猛纠、外简内明、得策辄行、法度严明。第六十回，刘备对庞统说他与曹操实施不同的夺取天下的思想路线，即“操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操反，事乃可成耳”。从字面上看，好像是思想策略上的区别，实际是每一个区别都潜藏着性格特质的不同。《三国志》卷三十二《蜀书·先主传第二》中说“先主少时，……少语言，善下人，喜怒不形于色。好交结豪侠，年少争附之”。宽和，善交际人，但内向，很能掌控自己。年长参与了争夺霸权斗争，采取了适合于自己性格特点的以人为本、待人宽厚仁义的路线。许多事实也证明了刘备谦逊、宽厚、大度的领袖性格。不辞辛苦，谦卑地三顾茅庐，真诚地邀请诸葛亮下山，之后，军事指挥权全部交给诸葛亮，信而不疑，乃至白帝城托孤，诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已地报答刘备的信任。再如陶谦三让徐州，刘备三辞徐州，有策略上的考虑，那就是说，他是为“大义”来阻止曹操的暴行，解救陶谦的危难，倘若趁陶谦病重，便同意陶谦让徐州，接管了徐州政权，岂不让人“疑刘备有吞并之心”？何况陶谦的子弟们还在，徐州的官吏和百姓能接受一个外姓人来领导吗？显然刘备在处理陶谦让徐州的事件上，显现了他宽和、仁义和谨慎的性格。面对陶谦的让，还没有像关羽、张飞那么兴奋，既然陶谦“好意相让”，就不必“苦苦推辞”。同样的，当刘备在公孙瓒处初见赵云，“便有不舍之心”，赵云也敬重刘备。可刘备却尊重赵云的选择，在他还没有自己的地盘之时，不会贸然强邀赵云跟随自己。正因为刘备对赵云人格的尊重，才使赵云离开袁绍，忠心辅佐刘备。
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