本书是一部长篇历史传记小说，共分三部，详尽地叙述了玄奘出生、入道、云游、求法、译经、弘法的传奇一生。第一部共11章，写玄奘出生、入道，云游益部、荆吴、相赵，学习佛法及决定西行巡礼求法的过程、行状。第二部共31章，写玄奘自长安启程，经河西走廊，出玉门关，涉沙碛，从丝绸之路南路北道至跋禄迦国（今新疆阿克苏）翻越凌山，经今之吉尔吉斯坦、哈萨克斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦，最终到达印度摩羯陀国，先后于佛教最高学府那烂陀寺钻研佛法，周游五天竺，在曲女城力挫群雄，然后载誉而归的经历。第三部共25章，写玄奘求法回至长安后译经弘法的故事。

玄奘大师的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。

第一回
\\t雷泽圣种清源绵邈　悬弭诞辰空生瑞兆
\\t
\\t在幅员辽阔的神州土地上，大河奔腾，高山矗立，说不尽的轩昂宏伟，道不尽的壮丽瑰奇。五洲四海，天上地下，还有哪方能像这里一样让华夏儿女如此动情、如此依恋的呢！
\\t这里但说那自古王者出巡必到之名山，屈指数来就有五座，即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。岳者，既指山之高大，也喻王者巡视诸侯守地的无量功德。
\\t五岳之中，嵩山雄冠四岳，尊位中天，突兀而起，峻峭奇险，其高不亚于泰山、华山，故称雄壮。登高鸟瞰，大河、洛水淌漾而过，钟灵毓秀。
\\t嵩山分太室山和少室山，颍水中分，各拥众峰而对峙。咽喉处设轩辕关，俗称“十八盘”，扼南来北往之交通。朝阳落日，各踞东西而勘天地之正。空水氤氲连南北，阴阳交汇生风雨，难怪自古人们都称它为神山、仙山了。
\\t历代相传，虞舜当政，每隔五年就到这里巡狩一次。大禹在山中治水而居于阳城，这阳城就在嵩山之阳。禹妻涂山氏化为巨石而生子，“启母石”至今犹存。其妹少姨是少室山神，专司蚕桑，造福一方黔首黎元。《国语》说，夏代之兴，融降于崇山。这崇山就是嵩山。到了汉代，武帝前来朝礼，山呼万岁。意外的天籁之声，着实使这位英明盖世的天子高兴了很久很久。
\\t嵩山的隐逸仙踪，竹帛黄卷中的记载也不在少数。《庄子》里就说到，在远古时候，有一位叫许由的人，好静而乐山水，一直隐居于沛泽，神尧要把权位让给他，他更退而遁于嵩山颍水之阳、箕山之下。尧当政后又要召他为九州之长，许由觉得自己的双耳被这些权呀位呀的话玷污了，于是走到颍水边撩起清波洗了又洗。巢父也是山中的隐者，这时正牵牛到河边饮水，看见许由洗耳，问其原由，许由便把千般的委屈说了一遍。巢父未听完，便急忙把牛从
水边牵走。许由反问其何以如此，巢父回道：“你怕玷污了耳朵，我就不怕弄脏了牛嘴？”二人神会，不禁仰天呵呵大笑。
\\t到了春秋时期，嵩山里除了隐者之外，还出现了得道成仙的人，浮丘公、王子晋就是最著名的两位。
\\t子晋，字子乔，是周灵王的太子。这位神宗圣胄，原本是补天益地的崇基，拥有天下三分其二的洪业。自小好道，慕义向善，后来因为父王企图截断洛水和谷水保护王宫，子晋犯颜苦谏，终不为纳。由是知国运之将衰，从此以隐游为乐，常吹笙，作凤凰鸣，悠游伊、洛二水间。浮丘公见状，便将他接上嵩高山。子晋既居嵩山，乐而忘返，一晃三十年就过去了。这时，他已修炼成仙，托山民桓良约家人说：“七月七日那天，你们在缑氏山等我。”期至，家人齐集缑氏山下，翘首以待，果然见太子骑着白鹤到达山顶，但可望而不可近，子晋也只是遥遥举手相谢，并不近前，经数日，飘然而去。家人后来于缑氏山脚下拾得一只鞋，这是子晋为抚慰家人而特意留下的，所以，习俗称得鞋处为“抚父堆”，并于堆上立祠祭祀之。因了这个故事，靠山的川谷称凤凰谷，谷中的村落称游仙乡控鹤里。
\\t嵩高山的雄浑与豪迈，仙风与道气，有始以来就这样不停地风熏雨润，练血养胎，催芽抽条，培育了一代又一代既血气方刚而又情意缠绵的男男女女。如今，山下控鹤里之陈村，又将有一个新的生命呱呱坠地。只是，现在还难以预卜其是男是女，而且，在走向这个红尘世界的路上，也似乎有点举步维艰，颇不顺利。关于这一点，稍后再来交代。
\\t且说这陈村，从华夏历史习俗看，不问就知道这里聚居的都是陈姓的族人。它的内涵和宋村、姚店、郭镇、李家村、杜家庄等等诸如此类的村名一样，都是宗族历史的遗踪残迹。也正因为此，所以几乎是每一个这样的村落，每一个这样的姓氏，都有着自己的一部绵邈而光荣的历史。陈村，陈氏，自然也少不了这样源