文化不是任性—— 价值观、多样性与中国经验_单世联_9787513318334

多样性与价值观是当代文化研究与建设的核心议题，既深刻复杂而又通俗易懂，以致于成果虽多，新论却少。本书是作者近十年学术生涯的部分收获，上编分析文化多样性，下编讲述中国经验。书虽二分，义理相通。作者取广义的文化概念，做深入的学术分析。论题涉及古今中外，思考凝炼，问题意识明晰；文集形式固显分散，价值立场仍可纲举目张。在理论阐释之外，复有大量经验研究的充实。理论多含学养和识见，文字亦见性情与才情。是故，本书虽为学术文集，却具有较强的可读性。

自序洛水片思
　　五月的中原，鲜花满眼，我在洛河边的巩义市参观访问。两天的所见所思，恰好与本书所欲表达的主题非常接近。故将我在巩义会议上的发言略做整理，为本书诸文做一概括。
　　巩义市的文化遗产，以康百万庄园、刘镇华庄园和杜甫故里最为重要且知名。三者又分别与财富、权力、文化紧密相关，其中隐含着“我们需要怎样的文化”的问题。
　　“康百万”是明清以来对当地巨商康应魁家族的统称，康百万庄园是集家居、生产、经营于一体的大型传统庄园。在四百余年的漫长岁月中，康氏家族前后十二代人在康百万庄园生活。康家发迹于贩盐业，其顶峰阶段是清中叶的康应魁。此人目光敏锐，在清廷镇压白莲教之时，主动服务于官府，取得所有与布匹有关的军需品订单，靠“尽忠发财”长达十年。在鼎盛时期，康家亦农、亦商、亦官，富甲豫、陕、晋三省，被称为“活财神”。正如古代中国所有的巨富之家一样，康家的富贵尽显于康百万庄园。它背依邙山，面对洛水，靠山筑窑洞，临街建楼房，濒河设码头，据险垒寨墙。“康百万”造就了一处真正的文化遗产，其整体结构所洋溢的壮观气势，其住宅区所蕴含的等级制度，其栈房区所体现的精细管理，其作坊区所反映的多样产业，其院内的牌坊、雕刻、园林、书画、楹联等传统艺术，均达到了中国民间工艺文化的极致，因此被誉为“豫商精神家园，中原古建典范”。
　　与康百万庄园所显示的财富不同，刘镇华庄园则是权力的衍生物。生于1883年的刘镇华早年参加辛亥革命，后以“镇嵩军”为实力支持，官至陕西督军兼省长、安徽省主席等。1949年到台湾，七年后在台北去世。刘镇华的“英雄期”是从辛亥革命到抗战前，这期间，他东征西讨，一心扩充地盘，为害豫陕两地，“刘镇华祸陕”（1918—1926）早已载入史册。陈忠实的《白鹿原》中有这样一段描写：“一队士兵开进白鹿原，他们一人背一支黑不溜秋的长枪，黑鞋黑裤黑褂黑制服，小腿上打着白色裹缠布的‘白腿乌鸦兵’，这些一口河南话、自称是‘镇嵩军’的士兵要所有的人都听从他们刘军长的命令，从此白鹿原再也不得安宁了。”这段话说的是1926年刘镇华率军七万攻打西安，与当时的守军杨虎城部队打了大半年，不允许城中居民逃难，以迫使守城军队投降，最终导致数万西安市民被活活饿死。在近代中国军阀中，刘镇华实力不强，也正因此，他能够周旋于各大军阀之间，并以翻云覆雨、没有政治操守著称，先后投靠过孙中山、袁世凯、段祺瑞等人，最后归附蒋介石。作为陕西军政生活中的重要人物，他凭借其权力在巩义修建了一座大型庄园。刘镇华庄园依神都山而建，坐北朝南，前为花园，后为主宅，上下三层，六个院落，总面积约一万平方米，整体建筑风格中西合璧，因其规模宏大且保存完好而被列为国家文物保护单位。值得思考的是，如果刘镇华是一个清官、一个爱民如子的将军，那么他必然不会有如此浩大的庄园。实际上，各个时代留下来的官员府第，基本上都是民脂民膏的结晶。当我们欣赏甚至惊叹于这些“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地”的宏伟建筑，领略“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”的设计艺术时，应该想到这一切的背后，是无数的血泪和苦难。
因此，看过品味不俗的康百万庄园和宏大开朗的刘镇华庄园，再走进杜甫故里，我们只能为文人感到悲哀了。诗人的故里已无当年的遗留，除了传说中诗人出生的一孔寒窑外，其余所有建筑皆为市政府在2007年投资1.5亿元新建。让我感叹的是：富商巨贾留下了至今仍气势逼人的庄园，纵横多年的军阀亦有确具文物价值的故居，伟大的诗人除了诗作外却别无所留。虽说杜甫的名篇佳作至今仍在哺育着中国人，但要到巩义旅游，游人更想去看的恐怕

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