醉醒石_笔练阁主人东鲁古狂生_9787531859529

《八洞天》是一部侧重描写伦理道德的作品。全书每卷一事，卷一写父子关系，卷二写继母继子关系，卷三写夫妻关系，卷四写兄弟、家族关系，卷五写朋友、邻里关系，卷六写师生关系，卷七写主仆关系，卷八写妻妾、叔侄关系，堪称一部关于社会伦理道德方面的“专著”。《八洞天》题“笔炼阁编述”，据作者自序题“五色石主人题于笔炼阁”，可知《中国古典文学名著丛书：醉醒石八洞天》为另一部拟话本小说集《五色石》的续作，二书作者应为同一人。或以为作者即为徐述夔，但难以确证。

    第一回
    救穷途名显当官  申冤狱庆流奕世
    从来惟善感天知，况是理枉扶危。人神相敬依，逸豫无期。
    积书未必能读，积金未必能肥；不如积德与孙枝，富贵何疑。
    《易传》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”此言祸福惟人自召，非天之有私厚薄也。然积善莫大于阴，积不善亦莫大于阴。故阴骘之庆最长，阴毒之报最酷。至于刑狱一事，关系尤重。存心平恕，则死者可生；用意刻深，则生者立死。况受赇？法，故意陷人；人命至重，何可以供我喜怒，恣我鱼肉也!古语有云：当权若不行方便，如人宝山空手回。士大夫事权在握，而不辨雪冤狱，矜恤无辜，不深负上天好生之心乎？
    汉之时，有于公者，为狱吏，持法公平，能明孝妇之冤。尝白高大其门道：“吾子孙必有显者。”后子定国，果为廷尉，如其言。唐之时，有何比干者，与徐有功、来俊臣、侯思止同为刑官。比干宽恕，多所平反。时人为之语道：“遇来、侯必死，过徐、何必生。”一日，有老妪过其门，持筹九十余枚，与比干道：“君有阴德，子孙为公卿郡守，佩印绶者，当如此筹。”后果累世通显。宋之时，有张庆者，为狱官，扫除狱舍，必使洁净；饮食狱囚，不至饥寒；有病者，医药之无少缺。虽未能申冤理枉，而子孙亦登科第之报。至若周兴、吉顼之徒，钳网为号，罗织成经，倾陷平民’流毒缙绅，终至身首异处，妻子宗族并受斩戮，其视善人之报为何如哉!因缀俚言，聊以志感：
    丹笔无轻下，苍黔系死生。
    稍忘矜恤意，便就鼎铛烹。
    所贵宽仁吏，奉法持公平。
    不望桃生？，奚堪鬼泣庭。
    皇帝犹清问，廷评可恣情？
    扫墓近屠伯，索瓮请周兴。
    何如于定国，高门世所荣。
    报施应不爽，敢用告司刑。
    已前所说，还是事权在己，出入由心，即能雪冤申枉，犹非难事。今且说一个官卑职小，既无事权，又不爱钱沽誉，乃能明冤枉，出系囚，岂不是个极难的事么？
    嘉靖年间，有一人姓姚名一祥，乃松江上海县人。少而无父，家事亦饶裕，为人倜傥不羁，轻财尚义。曾习举子业，能诗文，考几次童生，时数不遇，不得人学，乡里之间，未免有诮笑他的光景，他亦怡然受之，不在心上。但其母守寡育孤，一心指望他以功名显。乃收拾家中积蓄的东西，约有四五百金，教他往南京纳监。
    一祥奉母之命，别了妻子，带了两个仆人，即便起程。南京古称金陵，又号秣陵，龙蟠虎踞，帝王一大都会。自东晋渡江以来，宋、齐、梁、陈，皆建都于此。其后又有南唐李？、李煜建都，故其壮丽繁华，为东南之冠。王介甫《金陵怀古》词可证：
    《桂枝香》：
    登临送目，正故国晚秋，天气初肃。潇洒澄江如练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河露起，画图难足。
    念自昔豪华竞逐，恨门外楼头，悲欢相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟，衰草凝绿。至今商女，时时尚唱，《后庭》遗曲。
    及至明朝太祖皇帝，更恢拓区宇，建立宫殿，百府千衙，三衢九陌。奇技淫巧之物，衣冠礼乐之流，艳妓娈童，九流术士，无不云屯鳞集。真是

你还可能感兴趣

我要评论