收藏逸话_陈重远_9787200111095_厦门外图集团有限公司

本书以讲故事的方式向读者介绍了老北京古玩行百余年来的变迁，其间的逸闻趣事，还原了一百年前的大量掌故，为我们全面认识古玩收藏与鉴赏提供了独特的文化视角和丰富的文物市场史料，在一定程度上填补了中国文物收藏史的空白。本书第二部分“中国古旧地毯和它的仿制与鉴别”一章，对我国古旧地毯的渊源、生产与发展，古旧地毯生产工艺、图案设计、色彩布局，乃至中外地毯比较都作了深入的探讨，是国内难得一见的关于古地毯研究的文献，文风活泼，史料丰富，有其独特的价值。

老行家鉴别永乐甜白为何慎重
　　1991年春节，笔者给师叔范岐周去拜年，把程长新师兄所说的话向老人转述了一遍，老人惊奇地说：到了今天，长新还蒙在鼓里！可也难说，岳彬不说，我不说，实情是谁也摸不到。1938年，岳彬吃了亏，打了眼，程长新还给他赚了钱。可后来他买永乐甜白梅瓶，却长了见识，认真慎重多了。老行家鉴定永乐白瓷慎重是有道理和原因的。
　　古玩行老行家对永乐白瓷评价高，说这种白瓷是在仿宋粉定瓷的基础上发展而来的，也是景德镇烧造单色釉瓷器的一大进展，为明代彩瓷的发展繁荣创造了前提条件。胎薄釉莹的永乐白瓷，给人以“甜”的美感，故而又称之为“甜白”。
　　永乐白瓷为什么难鉴别？永乐年间首创的白瓷，明清历代都烧造，作为祭器的主要品种。永乐白瓷器有暗花刻纹或印纹，不少制品达到半脱胎的程度，没年号款识。清代雍正、乾隆的白瓷，有的器物上也没有年号款，同永乐白瓷颇相似，一般的眼力鉴别不了。再加上民国年间，古玩市场上很难见到永乐白瓷，老行家们要到北京故宫博物院里的武英殿去隔着玻璃柜罩看永乐白瓷，练眼力。那时能看准是不是永乐白瓷的人很少。
　　1991年春节，笔者谈到1938年范师叔是不是漏了货，把真的当仿的时，范师叔说：你回乡下老家问问你四叔，在仿制上他比我知道的多。
　　永乐白瓷仿制者谈真、仿
　　1991年的清明节，笔者行百里返故乡扫墓，看望84岁的叔父陈建侯。还没问高足杯的事儿，叔父却先说：我看你写的那本《古玩史话与鉴赏》中，有岳彬的那件永乐甜白暗花牡丹梅瓶的事实经过，你怎么没写他那件甜白高足杯？高足杯可是我们同泰祥仿制的，民国二十八年（1939）卖给萧宏度，后来经雅文斋又经呼玉衡卖给了岳彬，从此当真的了。
　　岳彬的那件永乐甜白暗花牡丹梅瓶是不是仿制的呢？陈建侯说：那可仿不了。为什么仿不了呢？归纳他所讲，原因有三：其一民国仿永乐甜白都是些杯、碗、盘、碟小件，大的壶、瓶、罐很少见，这路仿制瓷器是小件多，有年号款的多，大件仿制不了，做胎、刻绘、上釉、焙烧这几道关过不了。永乐年间景德镇的御窑厂都很少烧制成大件的永乐白瓷，私人仿制更是干不了。其二小口梅瓶，胎质薄，刻绘刀法掌握不好会刻漏，一般印花多，火候掌握不好会烧爆，因为它口小。其三皇家烧制御用瓷器不讲什么成本，烧不好再烧，商业性的仿制品是讲本图利的，谁也不会去投入那么多去干烧成烧不成还没把握的活儿。
　　永乐甜白瓷器怎么鉴别是真是仿呢？老人回答说：这里边的说道多，一两句话说不清楚。笔者说：我听老古玩行人讲明代的官窑白瓷说道不少，什么永乐白瓷叫“甜白”，宣德白瓷“汁水莹厚如堆蜡，光莹如美玉”，嘉靖白瓷“纯净无杂”，万历白瓷“透亮明快”等等，这是不是说明代各朝烧制出的白瓷的“白”是不一样的？老人回答说：对啦！清代雍正、乾隆官窑白瓷的白又不一样，因为那个时候烧制白瓷，不是在釉料中加进去一种白色呈色剂，而是选择含铁量较少的瓷土、釉料加工，使之含铁量也很少；在洁白的瓷胎上，施以纯净的透明釉，才能烧制出白度很高的白瓷来。说起来简单，做起来是有一整套的技术要领和工艺要求，现代人干不了。明清各个朝代烧制白瓷使用的瓷土、釉料不会完全一样，工人的手艺不一样，掌握的火候也不尽相同，烧制出的白瓷的白色，也就不可能是一样的了。
　　永乐白瓷的“甜白”，跟宣德白瓷的如堆蜡似美玉不一样。真正永乐白瓷的甜白色是仿制不出来的。“甜白”是什么意思？甜是甜美，人们一看永乐白瓷就会有甜美的感觉。那么究竟是怎么个白法？只有看真东西才能感受得出来，说是说不出来的。看还要比较着看，才能看出来。拿宣德白瓷同永乐白瓷

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