《斐多：柏拉图对话录（杨绛先生百岁寿辰特别纪念版·中英双语）》描绘苏格拉底受死当日，与其门徒就生死、灵魂、智慧、快乐等问题进行讨论，其对西方文化影响之深远，几乎没有另一本著作可以相比。杨绛先生的译文清新可读，充分还原了苏格拉底与其门徒平易家常的对话风格，为中文世界贡献了一部文学价值与哲学价值并重的经典作品。

    西米说：“肯定是的。”
    “那么，我们所谓死，不正是这里说的灵魂和肉体的解脱和分离吗？”
    西米说：“正是啊。”
    “我们认为真正的哲学家，唯独真正的哲学家，经常是最急切地要解脱灵魂。他们探索的课题，就是把灵魂和肉体分开，让灵魂脱离肉体。你说不是吗？”
    “显然是的。”
    “那么，我一开头就说过，假如一个人一辈子一直在训练自己，活着要保持死的状态，他临死却又苦恼是荒谬的。这不是荒谬吗？”
    “当然是荒谬的。”
    “其实，西米啊，真正的哲学家一直在练习死。在一切世人中间，唯独他们最不怕死。你该照这样想想：他们向来把肉体当作仇敌，要求灵魂超脱肉体而独立自守，可是到了灵魂脱离肉体的时候，却又害怕了，苦恼了，他们寄托毕生希望的地方就在眼前了，却又不敢去了，这不太愚蠢了吗？他们不是一直在追求智慧吗？他们不是仇恨拖带着的肉体，直想避开肉体吗？很多人死去了亲人、妻子或儿子，都愿意到那一个世界去，指望见到生前爱好的人，和他们在一起呢。一个真正热爱智慧的人，而且深信只有到了那个世界上才能找到智慧，他临死会悲伤吗？他不就欢欢喜喜地走了吗？我的朋友，假如他是一个真正的哲学家，他临死绝不会愁苦的。因为他有坚定的信念，唯有到了那边，才能找到纯粹的智慧，别处是找不到的。照这么说，哲学家怕死不就非常荒谬吗？”
    西米说：“确是非常荒谬。”
    苏格拉底说：“西米啊，如果你看到一个人临死愁苦，就足以证明他爱的不是智慧，而是肉体，也许同时也爱钱，或是权位，也许又爱钱又爱权位。不是吗？”
    西米说：“你这话很对。”
    苏格拉底接着说：“西米啊，所谓勇敢，是不是哲学家的特殊品格呢？”
    西米说：“准是的。”
    “一个人不受热情的激动，能约束感情而行为适当，通常称为节制。自我节制，只有瞧不起肉体、一生追求哲学的人，才有这种品格吧？”
    西米说：“应该是的。”
    苏格拉底说：“假如你仔细想想，一般人的勇敢和节制，其实是荒谬的。”
    “苏格拉底，这话可怎么讲呀？”
    苏格拉底说：“哎，你不知道吗？一般人都把死看作头等坏事的。”
    西米说：“他们确是把死看作头等坏事的。”
    “勇士面临死亡的时候并不怕惧，他们是怕遭受更坏的坏事吧？”
    ……