在各种不同的光线下显得恨美的钻石和红玉的价值。掺上一点伪真理的道理总是给人增添乐趣的。
一个人的天性中没有什么障碍或乖戾，而他的精神的轮子随着幸运的轮子同时转动的时候，这就是“潜能”的意思了。
说起美来，自然之美胜过服饰之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于仪容的美。美的事物是画家的画笔所不能描绘出来的，因为它不是人为的，而应该是一种奇妙的存在。
不要为了辩驳而读书，不要为了信仰与盲从而读书，也不要为了言谈与议论而读书，要以学会权衡轻重、审察事理为目的而去读书。
一个人在不能随机应变的时候，选择安全的方式处事是好的。就好像眼神不好的人走路要慢慢地、轻轻地一样。
爱人的习惯我叫作“善”，其天然的倾向则叫作“性善”。这在一切德行及精神的品格中是很伟大的，因为它是上帝的特性。
压力会使天性表现得更加强烈和突出，但是习惯却能制服天性。

品读好的作品，是大家共同的心愿。愿所有的美好如期而至，人生*美是清欢。《培根随笔》是黑格尔、雪莱、罗素等大师一致推崇的传世美文，我愿意站在巨人的肩膀上成长。
《培根随笔》的进步思想一直推动着社会前进的脚步，是世界经典的三部散文作品之一，是英国随笔文学的开山之作。
《培根随笔》自出版以来一直畅销不衰。内容谈及了政治、经济、宗教、爱隋、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等等话题，几乎触及到生活的方方面面，全面、完整、超乎了经典的境界。
《培根随笔》文笔优美，语言简洁。几百年来深受各国读者喜爱。

弗兰西斯·培根（Francis Baco，1561—1626）于1561年1月22日出生于伦敦一个官宦世家。12岁时，培根被送入剑桥大学三一学院深造。在校学习期间，他对传统的观念和信仰产生了怀疑，开始独自思考社会和人生的真谛。他的一生多是在官场中跌宕起伏，于1626年4月9日清晨病逝。

第一部分 培根论哲学
论真理——“真理”具有任何事物都无法阻挡的穿透性
论死亡——与死亡俱来的一切，比死亡更骇人
论厄运——厄运带来的东西有时也是值得称赞的
论幸运——幸运之道有如空中的天河
论预言——那些有凭有据而原因又不明确的预言
论美——一个外貌并不出众却有着美好品德的人，会令人肃然起敬
论财富——财富之于德行就像辎重之于军队
论学问——要带着权衡轻重、审察事理的目的去读书
论无神论——在那的大智慧上，我们是胜过一切的国家与民族的
论迷信——在迷信中，有智的人是随从愚人的，而理论则是一种颠倒的次序
论宗教统一——宗教维系着整个人类社会
第二部分 培根论人性
论作假与掩饰——掩饰是行事策略的一种，但它尚属低端
论忌妒——红眼在被忌妒的人踌躇满志或者春风得意时会更加严重
论勇气——勇气总是在勇敢的人们初次活动的时候功效大
论善与性善——如果没有美德，人就成为一种焦躁不安的、有害的、可怜的东西
论狡猾——愚蠢的人喜欢耍小伎俩，而聪明的人则通常深思熟虑
论假聪明——有虔诚的外表，却违背了虔诚的实意
论猜疑——疑心应当更燃起忠心之火以自袪嫌疑
论人的天性——压力会使天性表现得更加强烈和突出，但是习惯却能制服天性
论虚荣——好炫耀的人是自己所夸耀的言语的奴隶
论怒气——要在人们急进或心境坏的时候激恼他们
论青年与老年——一个年岁甚轻的人也可以是富于经验的人
论习惯与教育——人们的谈论和言语多依从学问和见解，但行为却是取决于习惯的
论残疾——残疾对于一个精神上异常强大的很有才能的人来说倒是一件好事
论复仇——复了仇不过使一个人和他的仇人得平而已
论敏捷——在做事不敏捷的时候，那事业的代价一定是很高的
论时机——凡事如能把握住发轫之机，无疑是大智
论荣华与名誉——一个人只有在正确观念的指导下，显露出自己全部的才华，才能够获得荣誉
第三部分 培根论生活
论结婚与独身——有功于公众的事业好是出自无妻或无子的人
论恋爱——“爱情”只是喜剧和悲剧的素材
论父母与子女——为人父母的欢喜是溢于言表的，他们的忧愁与畏惧也是一样的
论友谊——凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类的
论自谋——永远为自己而牺牲他人的人，其结果却是他们变为祸福之神的变化无常的牺牲品
论放债——用公开承认的办法补救放债的害处比默认其存在而使它横行要好一点
论协商——要想调查别人的意图，采取迂回的方法总比单刀直入的好
论朋友与随从——上位者与下属之间的友谊是荣辱与共、休戚相关的
论请人办事者——不合理的事件及计划都有人接手，所以私人的请托滋生着腐败
论礼貌与仪容——那完全靠着本身的真价值的人，必须有崇高的才德才行
论称誉——称誉是才德的反映，但是它像镜子或其他映影的东西一样