《中国思想研究法中国礼教思想史》精选了蔡先生的两本专著：《中国思想研究法》和《中国礼教思想史》。同时，编者增补了导读、学术年谱和小传，使《中国思想研究法中国礼教思想史》更具有参考价值。

　　人类社会的发展大致经历以下阶段：（1）野蛮的、生产力极薄弱的、未有阶级的、未有国家的、最民治的、女性中心的原始共产社会时代。（2）地主农民及其他各种阶级均未成熟，奴隶主、奴隶两主要阶级首先对立的奴隶社会时代。（3）奴隶主、奴隶两阶级渐成过去，其他各种阶级尚未成熟，地主、农民两主要阶级抬头对立的封建社会时代。（4）奴隶主、奴隶两阶级已经无法再起，地主、农民两阶级退居次要地位，资产阶级和无产阶级两个主要阶级抬头对立的资本主义社会时代。（5）文明的、生产力高度发展的、消灭了阶级、废除了国家的、最民治的、男女平等的美满的共产主义社会时代。在有阶级的社会里，奴隶主、地主、资产者三种压迫阶级，奴隶、农民、无产者三种被压迫阶级，各各互相接近。又凡已成为过去和尚未成熟的各种阶级，亦可归纳为压迫与被压迫两条阵线，而分别附庸于两种主要阶级。人们应该在大体上按照社会的进化，加以人力的革命。第一，如欲使世界毁灭，人类断绝，便陷入于非革命逆进化的厌世主义的错误；第二，如反对现在与未来，主张回复到过去甚至原始，便陷入于开倒车的退化主义的错误；第三，如认现实是合理的，阻止进化，反对革命，便陷入于唯心辩证法和现实主义（如黑格尔和法西斯主义等）的错误；第四，如不用人力去革命，只听其自然进化，便陷入于玄学的定命论和机械的唯物论的错误；第五，如步步都要遵守各进化阶段，而不敢稍涉及突变飞跃，只图改善，而不欲革命，便陷入于实验主义和形式论理学的错误；第六，如专恃人力去革命，而不了解自然进化，即处处都不顾及各进化阶段，而欲马上达到美满目的，便陷入于盲目的意志自由论和空想的无政府主义的错误。如与以上六派相反，而认识进化、努力革命，促成进化，有渐变，有突变，不坐待，不妄动，才合乎科学的有定论与进化革命合一主义。此非切实了解三大法则（①对立体一致，②质量互变，③否定之否定）和八对范畴（①本质与现象，②内容与形式，③原因与结果，④根据与条件，⑤可能与现实，⑥必然与偶然，⑦必然与自由，⑧链与环）的辩证法不可。
　　人类的心脑是物质，思想精神等是物质的产物，内心的想象是外物的映象。即此已可想见唯心论和二元论、多元论的不确。