民法总则在大陆法体系内有两种涵义，一是大陆法系民法典中的总体制度，包括民法的基本原则、民法的结构和体系、民事法律关系制度、民事法律行为制度和时效制度等。二是大陆法系民法学理论上关于民法总则制度的理论研究，常常结合哲学、历史学、乃至于经济学、社会学甚至语言学的内容进行。本书是作者的国家社科项目结项成果，集中研究关于我国的民法制度创新的问题，并力图从制度建设和理论建设两个方面来把握。

本书从一个更加开放和更加深入的视野，以“学说汇纂”的方式，对民法理论进行了专题式的研究，包括民法的历史发展、哲学基础和法律渊源，以及民法总则在方法论及本体论上的深层次的意义。通过这样的延展性研究，作者期望传达这样一种理念，即，民法的观念植根于人类自身发展的需要，渊源于*古老的法典文明，在人类历史的各个阶段不断发展变化，并在人类文明的进程中起着至关重要的作用。

傅静坤教授（女），1988年毕业于北京大学法律系，获法学（国际法）学士学位；1993年毕业于西北政法大学，获法学（民法）硕士学位；1996年毕业于中国社科院研究生院，获法学（民法）博士学位。1996年进入武汉大学法学院从事博士后研究（国际私法学），1998年出站，并调入深圳大学法学院任教至今。
傅静坤教授长期从事民法学科的教学和研究工作，曾在多个国家进行访问讲学与合作研究，主持或参加多项国家与省部级、市级课题研究，在国内外法学刊物上发表的论文涵盖了民法的各个方面，包括民法总则、合同法、侵权法、物权法和知识产权法等。其博士论文《二十世纪契约法》于1997年由法律出版社出版，2009年获得第二届“钱端升法学研究成果奖”；博士后论文《契约冲突法论》于1999年由法律出版社出版，2001年获得“深圳市优秀社科成果奖”。傅静坤教授主编了《民法总论》教材一部。

目 录
第一章民法简史
第一节古巴比伦文明与《汉穆拉比法典》
第二节古希腊文明与法
第三节罗马法：影响人类历史和世界文明版图的私法
第四节《摩奴法典》、印度文明，以及其他宗教法
第五节《法国民法典》与近现代西方文明
第六节《德国民法典》：罗马法的现代化与潘德克顿法学
第七节日本民法：明治维新的成果
第八节俄罗斯民法：从彼得一世到普京
第九节英美法：不一样的私法传统
小结
第二章民法与中华文明
第一节中国民法的源流
第二节中国的礼法文明
第三节重刑轻民的儒法制度
第四节清末到民国的民事立法详解
第五节中日民法立法史之比较
第六节中国民法典的范式选择
小结
第三章民法的哲学基础
第一节从苏格拉底到亚里士多德：古希腊的哲学
第二节西塞罗：关于国家与法的古罗马哲学
第三节文艺复兴：自然法与社会契约论
第四节民法在近代兴盛的哲学基础：从自然法学到实证法学
第五节德国民法：从历史法学到《德国民法典》
第六节回顾与展望：经由实证法学，超越实证法学
小结
第四章民法的渊源
第一节道德
第二节习惯
第三节判例
第四节法学学说
小结
第五章民法方法论精解
第一节民事法律关系的建构方法
第二节民事法律行为的提取
第三节法律语言
小结
第六章民法解释论精解
第一节民法的解释和适用概说
第二节民法的解释方法
第三节英美法体制下的法律解释
第四节作为本体论的民法解释学
小结
第七章民法中的人
第一节自然人的人格与权利能力
第二节具体人格
第三节特殊自然人人格及其权利保护
第四节宗教人格
第五节虚拟人格：网络行为主体
第六节人格的历史意义和哲学意义
小结
后记

      “历史是重要的。其重要性不仅在于我们可以从历史中获取知识，还在于种种社会制度的连续性把现在、未来与过去连结在了一起。现在和未来的选择是由过去所型塑的，并且只有在制度演化的历史话语中，才能理解过去。”
——\[美\]道格拉斯·C.诺斯，《制度、制度变迁与经济绩效》前言
      民法是有着悠久历史的法律部门，它的萌芽在《汉穆拉比法典》（The Code of Hammurabi）The Oldest Code of Laws in the World, by Hammurabi, King of Babylon, Translated by CHWJohns, Edinburgh, T& TClark, 1903; Leonard William King（译），The Code of Hammurabi，Createspace，2014.中就已经出现，而后在古罗马时期兴盛起来，并最终形成了包括《法学阶梯》（又译为《法学总论》，Institutiones，the Institutes of Justinian）、《国法汇编》（Codex Justinianus，Code of Justinian，后来又增加了《新律》，Novellae Constitutiones，New Laws）和《学说汇纂》（又译为《学说汇编》，Digesta and Pandectae，Digest or Pandects）在内的《罗马民法大全》（又译为《国法大全》，Corpus Iuris Civilis，Corpus Juris Civilis）。《罗马民法大全》（Corpus Juris Civilis）一语第一次出现是在 1583年，即由迪奥尼索斯（Dionysius Godofredus）首次编辑出版《查士丁尼法典》（Justinianic code）时使用。Kunkel, W, An Introduction to Roman Legal and Constitutional History, Oxford, 1966 (translated into English by JMKelly), p157, n2。
      《罗马民法大全》是罗马长期法律实践的结晶，其中包括法律条文、法学教科书和学者学说汇编，其中后者是以盖尤斯的《法学阶梯》和《日常事件法律实践》为蓝本于533年底编写而成的，十分注重法学的应用性。随着罗马帝国对西方世界的征服，罗马法也传播到了欧洲各地，成为最早在大学教授的课程之一，并在经历了中世纪的蛰伏期后，由《法国民法典》继承并发扬，最终影响了全世界的法律进程。
      今天，包括中国、印度和英美等国在内的世界各国都以不同的形式发扬着自罗马法甚至更早的古代法制传统，并在不同程度上吸收了源自法国、德国的法律内容，从而使民法以基本私法的形式成为国家制度体系中最重要的组成部分。回顾世界民法的发展历史，并对其中的不同制度渊源和所蕴含的丰富的哲学思想进行考察，不仅对了解民法与世界文明的关系有所裨益，同时也对当前和今后如何规定社会的行为规范并塑造新的历史轨迹和民族特征有着极其重要的启发意义。