在两宋之际的战乱动荡中，政治凌驾于经济、文化之上，专制皇权膨胀为绝对独裁，一些倾向保守的知识分子转向儒学，以道德重建为救亡图存之道，这种保守主义思想终于被树立为国家正统，这就是影响后世中国近千年之久的“理学”。然而，对于思想文化的发展来说，这却是一场得不偿失的胜利，11世纪曾经纵横恣肆、辉煌一时、充满外向活力的中国知识分子和他们所创造的思想，在正统的笼罩下趋向内在、保守、封闭、自省，失去创新的动力。   

   刘子健(JamesT．C．Liu)生于1919年。早年求学于燕京大学、美国匹兹堡大学和哈佛大学，美国普林斯顿大学教授。研究范围遍及宋代政治、文化和社会生活的方方面面。著述有《两宋诗研究汇编》、《欧阳修的治学与从政》、《宋代的改革：王安石及其新政》、《传统中国》等。其中，《中国转向内在》一书在美国汉学界影响甚巨。

序言
导言
第一部分　从北宋到南宋
一、关注差异
线索与方法
资料与假设
二、宋代学术
文学
经学
史学
三、宋代儒学
思想与制度
不同派别的新传统思想
第二部分　12世纪
四、道德保守主义

序言
导言
第一部分　从北宋到南宋 
  一、关注差异 
    线索与方法 
    资料与假设 
  二、宋代学术
    文学 
    经学 
    史学 
  三、宋代儒学
    思想与制度 
    不同派别的新传统思想 
第二部分　12世纪
  四、道德保守主义
    亡国之耻的震撼
    变革之门的关闭 
    保守主义者的正统要求 
  五、专制政体与宰相们
    走马灯般的宰相(1127～1134)
    宰相团队(1135～1 136及以后)
    权相长期独掌朝纲(1139—1156) 
    别有用场的前宰相(1161—1162) 
  六、个案研究：从辉煌到流放
    谁有资格做榜样? 
    初擢签书枢密院事 
    宰相团队和国家政策
    道德保守主义者的政治风格 
    从巅峰到谷底 
第三部分　新儒家成为正统：得不偿失的胜利 
  七、道德挂帅的新儒家：从争论、异端到正统 
    分析架构 
    道德先验论者自命正统 
    思想的传播与道德的结合 
    不合时宜的生活方式 
    失算的“伪学”之禁 
    从危机到国家正统 
余论 
注释中所用简称 
参考书目