本书围绕记忆展开讨论和研究，全书分为两大部分：一为学者对谈与互答，即围绕文化·记忆·历史及其之间的相互关系展开提问，探讨记忆对人类的生活及精神世界的多元影响，给不同学科提供一个新的研究视角。二是与记忆相关的论文，即记忆理论的阐释及结合文学与文化现象对记忆进行文化分析。

赵静蓉，女，1976年生，山西省长治市人。2003年毕业于南京大学中文系，获得博士学位。同年7月到广州暨南大学中文系任教至今。2009年到美国哈佛大学英语系访学一年， 2015年到英国剑桥大学社会学系访学。2010年获评为比较文学与世界文学专业教授，2011年起获得博士生导师资格。广东省高等学校千百十人才工程省级培养对象，兼任广东省中国文学学会副秘书长、广东省中国文学学会比较文学分会常务副会长。工作以来，在《社会学研究》、《文艺研究》、《文艺理论研究》等核心期刊上发表学术论文40余篇，主持国家社科基金项目3项、省级项目2项、校级项目4项，出版学术专著3部。

001　写在前面的话

002　问题一：我们常说集体记忆，你认为是否有国家层面上的记忆（或称国家记忆）？如

果有，中国记忆的主要特质是什么？就你的研究领域来看，怎样区分不同的国家记忆

或国族记忆？

027 问题二：遗忘的意义是什么？在个体的层面上和集体的层面上，你是怎样理解遗忘的正

当性或必要性的？

043 问题三：创伤／创伤记忆对文学创作、文学批评和文学理论研究的意义何在？能否结合

你自己的研究经历来谈一下？

062 陈言×刘大先

076 苏宏斌×王峰

087 刘大先×胡恒

098 张均×陈奇佳

100 邹广胜×杨建刚

121 贺昌盛×肖伟胜

122 朱巧云×黄勇

130 何为文化记忆？　赵静蓉

137 被给予的“记忆”——历史叙事的观念性建构　贺昌盛

145灵氛的辩证结构　朱国华

162 中国当代文学研究中的口述史料问题　张均

179 论痛苦经历与记忆的诗学意义　朱巧云

188 作为受虐狂的环境　胡恒

200 柳龙光：置身殖民体制内的家国书写与“东亚文化圈”想象　陈言

222 记忆的政治：“历史是被胜利者遗忘的”——从《斗牛》说起　周志强

226 梦幻与灾难——论“新时期”以来的“乌托邦”书写　赵牧

242 作为生命救赎形式的自叙传小说：论郭沫若早期小说　肖伟胜

255 记忆之名：回忆类文学叙事的策略与规则（草纲）　王峰

258 在记忆中塑造自我：关于上海的文化记忆（草纲）　王茜

261 论海外华人古体诗词中的文化记忆（草纲）　朱巧云

　　问题一：我们常说集体记忆，你认为是否有国家层面上的记忆（或称国家记忆）？如果有，中国记忆的主要特质是什么？就你的研究领域来看，怎样区分不同的国家记忆或国族记忆？
　　陈言（北京社会科学院文化研究所）：
　　我本人的研究领域主要是战时中日文学关系（1931—1945）、殖民地文学，故而对创伤、记忆的探讨有特别的兴趣。如果某一集团通过国家权力等手段，将本集团的记忆扩展到国家范围，这个集体记忆就变成国家记忆。反之亦然，如果国家通过权力手段将某集体记忆加以记录、创造，其中包括虚构和想象，那么集体记忆就被生成为国家记忆。无论是在文化的还是政治的层面，国家都需要把共同的记忆和认同塑造融入集体记忆的过程中，以此在集体记忆的框架中构筑自己的位置，并且通过集体记忆获得自身的合法性。
　　战争对于国家记忆的形成异常重要，它为增强民族凝聚力、某政权的合法性、国家认同感提供了所需要的历史记忆和传奇神话。关于“二战”，中国记忆的特征表现为意识形态性和伦理学向度。
　　其一，国家记忆的意识形态性。关于日本侵华战争，从中日学界在用词上表现出的微妙差异可以看出国家记忆的不同。日方不少学者使用“十五年战争时期”“中日战争时期”，中国学者则使用“日本侵华时期”“抗战时期”；中国学者习惯在某些词，如在“满洲国”“汪精卫政权”等前面加上“伪”字，以示其存在的不合法性，日本学者则不使用“伪”这个修饰词；有些日本学者在文中还有意无意地使用“支那事变”“东亚战争”“事变”等词汇，并且不加以特别说明。日本某些学者对于这些词的使用或放弃，显示出淡化或转化侵略行为、逃避战争责任的倾向。而关于国共两党对抗战的贡献，由于战后的历史走向，这段历史在大陆的国家记忆中则是另一番景象。“二战”时期国民党军队作为抗日主体，付出了巨大牺牲。由于国民党在内战中败北逃往台湾，红色中国则在历史叙述中抹去、淡化国民党在抗战中的作用。近年来通过个人记忆和集体记忆的补充，这一段历史被不断地充实。比如，在中缅印战场上40万远征军携手盟军联合抗日的史实，通过美国通信兵团的照片资料和动态影像纪录、战场作战人员的作战日记手稿、飞虎队军礼服等物品，借展览和著述的方式，那段历史得以还原。
　　其二，中国记忆的伦理学向度。有不少人认为，“文学史的责任不是判人有罪，而是发掘历史上中国人的血性、智慧和不应泯灭的生命”。因而详加描述和赞扬抗战时期在民族解放斗争史上的人物、团体和事迹等，以此作为战后“抵抗话语”的构成以及情感补偿和道义上的精神支持。然而这样做的结果是，那场战争中被占领区域内中国人民的屈辱经历和体验就被抹杀了。曾经亲历南京大屠杀的诗人阿垅幸存下来后，几经周折，到西安国民党战时干部训练团创作反映南京大屠杀的长篇小说《南京》，后获得“中华全国文艺界抗敌协会”正在举办的抗日征文一等奖，结果因为“太真实、过于血腥、渲染了战争恐怖，易产生引导民众仇日情绪之负面作用”而被封杀。
　　抗日战争推动了中国近代民族国家的形成。关于那场战争，无论是“个人”的或是“集体”的论述，无论是“台湾中心”的还是“大陆中国”的论述，无论是“中国”的还是“东亚”的论述，就因为本来就存在“复线历史”，这些叙述都给我们研究“二战”中国历史提供了多层、多点、多角度透视的新视角，使我们能够对中国历史的复杂性产生更丰富的理解，能够心平气和地去讨论相关问题。
　　······