《野史记》、《说史记》为杨早撰写的“新史记”系列的前两种，系列主题为“重述与改写”，以另类视角对近代历史文本作细节化的呈现。
　　《野史记（修订版）》主要写作方式是“掌故新闻化”，用贴近生活，夹叙夹议的方式将近代掌故里的旧事轶闻带入当下，读者的焦点会更多接近于“讲述神话的年代”而非“神话讲述的年代”；
　　总之，这些“重述与改写”，都在于让历史与传奇，借由新的写法，活泼灵动起来，转化为当代人的叙事与阅读资源。需要强调的是，作者坚持“信而有征”的资料方式，即首先保证文章的出处，纵非信史，亦有凭借，其意义在于可以从中看出历史是如何在传说中播散与变化的，包括《野史记》副题为“传说中的近代中国”，而作者基于当代生活经验与间接文本知识的“私心揣度”的加入，是为“回到现场”提供**大可能的生动观照。
　　可以说，这个系列是对历史描述的一次有益尝试。每篇文章轻松可读，但几乎无一字、无一事无来历，背后有深厚的历史支撑。

　　杨早，祖籍苏北，生于川南，1995年于中山大学获文学学士学位，2001年于北京大学获文学硕士学位，2005年于北京大学获文学博士学位，现为中国社会科学院文学所副研究员。近年主要关注中国近现代舆论史与文化史、当代文化研究等。曾发表《京沪白话报：启蒙的两种路向》、《五四时期北大学生刊物比较》、《评价于丹：学术规范还是传播法则？》、《新世纪文学：困境与生机》等论文，著有《纸墨勾当》、《野史记：传说中的近代中国》、《清末民初北京舆论环境与新文化的登场》、《民国了》，编有“话题”年度系列（《话题2005》至《话题2013》）、《沈从文集》、《汪曾祺集》、《六十年与六十部：共和国文学档案》等，译著有《合肥四姊妹》。
　　其微博、公共微信，都有几十万的粉丝数量。他经常出入媒体宣传活动，被多家出版单位邀请为年度图书评选的嘉宾，多次上电视评论节目，如《锵锵三人行》等。

第一辑 政事本纪
那个逃席的人
现代启示录
翁某今日洗脚
康祖诒中举
一个状元的诞生
事关科举
科举好处说不尽
我儿子比你强！
那一跪的风情
古人抄得我抄不得？
你我约定
岳麓山上土馒头
宠妓
吃鸡不买田
民国催债第一高手
中了传奇的毒
一桩婚姻的意外死亡
政治宝贝
谁动了那些宝贝？
因父之名
末代皇帝
快感与忧患
危机时代的幸运儿
第二辑 学林世家
北大1919
一、 退学
二、 谁能上北大
三、 警报
四、 谁放了那把火
五、 辞职
六、 新潮与国故
七、 联合
八、 《顺天时报》的报道
九、 救国十人团
十、 新文化的老对手
蔡校长元培
尴尬的胡适
狂人傅斯年
大学的自由
拿饭来换学问！
谁去了妙峰山
他们的李庄
若园巷，翠湖边
朋友
粉丝
师徒
第三辑 报人列传
扬州闲话
教父梁发
胭脂扣
警察故事
救命钱
发配新疆的理由
这一段，我们说方言
偷新闻的人
一堂新闻营销课
何处是我笔友的家
黄远生上条陈
我的野蛮同行
结婚启事
对抗舆论
薛大可下跪
萍水相逢
萍水相逢
听花捧角儿
张恨水进京
看看什么是黑幕
不喝啤酒的唐纳
史量才的度量
到底是中国人
第四辑 文苑行状
当代柳永
不要鸡心式
林琴南要稿费
东安市场的一次车祸
他为什么跑警报
无妻之累
有多少人懂得苏白
上课那些事儿
我为什么热爱鲁迅
冰心的一元钱
另类林语堂
革命时期的爱情（两则）
人各有见，人各有道
你的魂儿我的心
关于巴金的《随想录》
惊蛰时分梦犹存
斯人也而有斯文
后记：关于本书，我交代
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