段正元是中国近现代历史上的一位民间大儒。他的思想是在明心见性之后从其天性中自然流出，能够见人所不见、发人所未发。在中国文化经历亘古巨变的时代，他以高超的智慧、深挚的仁爱和大无畏的勇气，创办道德学社，在各地讲学传道，在现代中国产生了独特的社会影响和历史作用，其学说思想涉及伦理（道德）学、宗教学、哲学、儒学、儒教、中国思想史、传统经典诠释等领域。由于种种原因，学界和社会对他了解不多，研究者也较少，研究成果多发表在一些论文集中，没有产生应有的学术影响和社会效应。有鉴于此，《段正元与道德学社》收录了目前中国大陆主要的研究论文，以引起学界对段正元研究的重视，推动段正元研究的深化，为中国的精神文明建设做出贡献。
韩星，男，1960年生，陕西蓝田人。中国人民大学国学院教授，博士生导师。多年来主要从事中国传统思想、文化的学习和研究，近年尤着力于先秦思想文化、秦汉政治文化、儒学、儒教等的研究，出版有《先秦儒法源流述论》《儒法整合：秦汉政治文化论》《儒教问题：争鸣与反思》《孔学述论》《中国文化通论》《儒家人文精神》等，主编《中和学刊》《中和丛书》《国学论衡》第五辑等。
弘道明德救正人心 王殿卿
段正元与道德学社 任宝菊
论道德学社的性质和意义 鞠曦
段正元的儒学思想 鞠曦
段正元儒学思想论略及其哲学反思 鞠曦
段正元与现代新儒学“道统”观念之比较 鞠曦
论段正元的亲民之道 鞠曦
段正元内道外儒之学理意蕴——兼论儒家之道 鞠曦
段正元道德思想精义 韩星
段正元对中国传统道德伦理的现代转换及其意义 韩星
修道之谓教——段正元论道与教 韩星
道德学社与道德宗教 韩星
段正元孔教思想与实践 韩星
段正元大同思想与实践 韩星
段正元道德学社的历史文化定位 赵法生
段正元民间信仰之思想特色——以“黄中通理”篇为例 余强军
段正元中道思想的特点 李世凯
“现代中国孔夫子”段正元 黄慧 冯俊强
《段正元与道德学社》：
20世纪上半叶，伴随着政治、经济、军事乃至百姓寻常生活发生的翻天覆地的变化，我国的意识形态领域也同样经历着巨大的震荡。以儒家学说为核心的中国传统文化逐渐由独尊的地位转变为被批判和被否定的对象。但由于传统文化本身的特点，它得以在西方各种新思想、新思潮的强烈冲击下，仍保持其强大的生命力。当西方传来的各种政治、经济、文化教育思想被青年们当作救国真理，在中国大地上传播并成长的时候，仍有一批对传统文化情有独钟的学者，或在高等学府，或在田野乡村，以弘扬传统文化、凝聚民族精神、振兴民族灵魂为己任，研究儒家学术，宣讲儒家思想。段正元先生，就属其中的一位。
一、创道德学社，普及儒家学说
段正元（1864~1940），原名德新，道号正元，取天元正午，道集大成之意。四川威远县望集乡堰沟坝(现镇西镇红林村)人。十五岁时，因母病求医，遇一位八十一岁的老人，老人姓龙名元祖。龙元祖一副汤药，使段母重病痊愈，段正元因此立志随龙元祖学医。但龙元祖惜传医术，反劝段正元学道，曰：“医乃大道之绪余，果明大道，识阴阳之妙用，握造化之枢纽，化育参赞，则医不待学而自精矣。否则为庸医，可以医肉身，而不能医性灵；可以医个人之病，而不能医全国全世界天下万世人之病。”于是，段即随龙元祖入青城山、峨眉山学道。龙元祖授以先天后天、内圣外王、修齐治平、全体大用一贯之道。四年之后，段明心见性，奉师命下山四处云游，寻师访友，交谈学道悟道的心得体会。这一时期长达二十多年，期间他备受磨难坎坷，饱尝人间冷暖，也结交了一些朋友，收了一些弟子，人生体验与学识与日俱增。四十岁时，他著成《阴阳正宗》十二卷，却因早年间为赈济灾民将家产散尽而无钱出版。无奈之下，他只得摘其书中纲要，缩为一卷，易名为《阴阳正宗略引》，方得付梓。
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