大夏书系·诗意语文——王崧舟语文教育七讲_王崧舟著_9787561763957

本书系特级教师王崧舟参与各种大型的、专题的语文教学观摩活动、培训活动的讲座和报告，共7讲，呈现了王老师对诗意语文的一个不断理解和生成的文字轨迹。可作为教师培训读本，也是教师提高专业素养的参考书

　第一讲诗意语文，追寻审美化实践智慧
　　假如三年以前，有人问我，什么是诗意语文？我会这样回答他，诗意语文是一种精神语文，一种感性的语文，一种儿童的语文，一种灵魂的语文，一种生活的语文。
　　假如两年以前，有人问我，什么是诗意语文？那么，我会这样回答他，诗意语文他不是一种另类的语文，而是让语文变得更怎么样，它力图使语文更形象一些，更抒情一些，更模糊一些，更精致一些，更灵动一些，当然还可以加更多的一些……
　　假如一年以前，有人问我，诗意语文是什么？我会这样回答他，诗意语文是一种境界，它是自由对话的、唤醒意会的、精神契合的、追寻幸福的、实现自我的，是语文的最高境界，它就是让语文成为生命的诗意所在。
　　假如现在有人再问我，诗意语文是什么？我跟他说两句话，第一句话，我前面说的都是废话；第二句话，比废话还要废话，诗意语文就是诗意语文。
　　你会觉得很奇怪，你这不是玩循环定义吗？没错，就是循环定义。是的，当我们对一个问题刨根究底问“是什么”的时候，你会发现你走进了一个死胡同。我们为什么一定要问“语文是什么”，因为我们假设语文是一种实体，然后说语文真的有本质吗？我们一定要假定语文是一个看得见摸得着的实体，那么，我现在要问，语文有所谓的实体吗？事实上，这种科学研究思路的安排，在很大程度上面，跟举文例举，跟细文例举是很不相同的。我曾经说过一句调皮的话，什么时候你把诗意语文说清楚了，什么时候也就面临着诗意语文的死亡。这说明我们在研究方法路上出现了问题。怎么办？调整思路！不到黄河不认路，不撞南墙心不死，这是愣头青、傻小子们利用的计谋，搞研究的我们要懂得变通思路，怎么变通思路呢？很简单，苦海无边，回头是岸，回过来你就会发现，山穷水尽疑无路，柳岸花明又一村。
　　我们把更多思考“诗意语文是什么”变为“诗意语文如何是”，回到现阶段，回到最让语言在课堂的的第一个出发点，回到实实在在的语文生活中来。看一看，在现象前面，在占有大量生动细节的课堂教学现象背后，究竟隐藏了什么，或者说这种课堂现象它究竟向我们说明了什么。这就是还原思考，这就是现象学思考。
　　有人说，现象是用来描述的。不要认为描述是文学语言、诗性语言，事实上描述也是科学语言，可以成为研究语言。比如我们现在做的大量的教育叙事研究，教学案例研究，哲学论，方法论，这些就是现象学，就是行动主义哲学，就是对生活、对宇宙、对世界的根本看法的研究。
　　举象
　　所谓举象，就是将语言文字还原成一定的形象、印象、意象。
　　诗意语文用到的或者说最精彩的课堂现象就是举象。所谓“象”，就是语言文字的四种表现和呈象：形象、印象、意象。
　　我们汉字大量的对象，不是思维概念、逻辑判断、分析推理，在我们小学语文教材中，大量的语言文字指向生活本身，指向于事件本身，指向于人物本身，而这些人物、事件、情节由象组成。由一个个生动、丰富的、充满感性的的语言的象组成。
　　举象，回到象，就是回到语文的源头活水，那么什么是“举”呢？就是呈现，就是打开，就是让他像王爷一样，呈现在同学的面前。语言文字是再抽象不过的符号。所以有人说人是语文的动物，又有人说人是符号的动物。但是这些语言、这些符号对于有生活有体验的人来说，不仅仅是符号，首先是一个象。

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