《中国美术研究（第11辑）》主要内容包括：济南高新区埠东村清代壁画墓初探、从文本和考古材料探析早期鲜卑、服饰反映的汉人意象、郭风惠与何绍基书法之比较、论颜真卿书法对北宋“尚意”书风的价值、论上海美专《美术》杂志编辑的专业化特色、上海洋画运动前夜研究等。

　　《中国美术研究（第11辑）》：
　　美术市场中似乎有一只能够点化一切的无形之手，有一种能够操控一切的无声之声，正是这种无形之手和无声之声的合谋，“生产”出了诸多如鲍德里亚所说的没有罪犯、没有犯罪现场的完美的罪行。因为在当下中国，卖假货的拍卖公司无须承担任何售假的风险和责任，所有的风险和责任只能由倒霉的买家承担。当代中国艺术市场的逻辑，就是如此荒谬，荒谬到我们无法想象，在这世界上，还会有比这更霸道的强盗逻辑？
　　美术市场的第四种恶，是美术生产（很难称为创作）、销售乃至评论和收藏队伍的帮派化，也就是江湖化。在当代意义上的中国艺术市场形成之前，虽然也有门派之争，但是尚未形成真正的帮派。当今美术领域的帮派或山头的形成，可以说直接受到艺术市场的影响和推动。
　　所谓帮派化，在体制内，更多地表现为一种圈子化；在体制外，则更多地体现为山头化（或江湖化）。体制内的圈子和体制外的山头之间、体制内的圈子和圈子之间、体制外的山头和山头之间，既有合作和勾结，也有斗争和挑战。合作也罢，争斗也罢，起因无他，唯“名利”二字而已。
　　在一个帮派化和山头化的环境中，你不可能指望有任何严肃的创作研究，正常的艺术竞争和公正的艺术批评，更不可能有公平合理的交易。在帮派内部.只有溜须拍马，吹捧谄媚，极尽坏处说好之能事；在帮派之外，则只有党同伐异，攻击诽谤，极尽好处说坏之能事。
　　帮派的规矩，只能是江湖的规矩，也就是黑暗政治的规矩。这里没有艺术水准的高低，只有力量的强弱和权力的大小——更有甚者，还有可能变成拳头的大小。
　　前几年画坛两位名宿著名的骂战和书坛多位大佬之间的车轮混战，算得上这种江湖争斗的高级别样板。
　　在这种个人的恩怨代替了平等的学术讨论、意气之争滑离了艺术之道的争论中，没有火星撞地球般的地动山摇，只有看客的喝彩和嘘声。所可惜者，终究还是没能决出谁是江湖老大；所可慰者，“大师”终究还是“大师”。
　　江湖和帮派以及山头之中，也似乎有些好东西：义气、侠义……但更多的，终究还是无法无天、是非颠倒、神妖混淆。正常的美术生态被破坏了，高尚的艺术追求被扭曲了。
　　美术市场的第五种恶——艺术家在自恋中堕落，艺术伦理走向衰微。有人会说，艺术家自恋、堕落，是艺术家自己的事，关市场何事？
　　我不这样认为，是市场这个酱缸催动了艺术家的自恋情结，魅惑了艺术伦理的堕落。
　　你可以批评我只反市场，不反艺术家。从原则上说，我认为，艺术家原本都是纯洁的、质朴的，是该死的艺术市场带坏了他们。当然，这个问题有待争论，但我还是愿意回到艺术家自恋——过度自恋的主题。
　　一个人，如果只是像邹忌那样，躲在自家照照镜子，情不自禁地为自己的美貌感动得落泪，甚至组织起三妻四妾，关起门来，开一场主题为“我的丈夫有多美”的家庭学术研讨会，原本也没有什么。但是，如果在公开场合，非要把自己说得如何羞花闭月、玉树临风，如何绝世独立、倾城倾国，那就有些问题了。就算是选美大会，有这么脸皮厚的女人，敢对所有评委和观众说“大家别那么麻烦地选来选去了，我觉得我要当仁不让，因为我就是第一美女”的吗？难道选美的标准全都是由您定的吗？
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