《知日．武士道》特集是专门关注日本的超人气媒体品牌「知日」推出的《知日》特集第21弹。
“武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看透死亡。”被称为日本文化精神核心的武士道，究竟在日本人心中占据怎样的位置？这种为武士设定的生存理念，在一般百姓心中又有怎样的升华？《知日．武士道》特集从武士道的起源发展到重要表征，为你全方位解析武士道！
为你呈现：
义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、智、克己，武士道精神的九种象征；
战国乱世中维持武士道义的英雄武将，以及那些不得不提的名战；
新渡户稻造——他用《武士道》向西方阐释何为武士道，被奉为武士道经典；
涩泽荣一——提出“士魂商才”，重新定义商人概念，仁义守信又头脑灵活；
野口哲哉——对甲胄情有独钟，将古代武士与现代流行碰撞的前卫艺术家；
宫本武藏——加藤清正承载武士之心的熊本巡礼；
北辰一刀流——真剑胜负的现代风尚。
向你揭秘：
武士的一天如何度过？
切腹，蕴含何种精神内涵？
武士刀，经历怎样的历史时光？
织田信长，有哪些未解的家纹之谜？
忍者，有怎样的秘闻值得探秘？
《知日．武士道》特集以日本文化精神的核心——武士道为入口，全方位呈现武士刀、切腹、道馆、家纹、甲胄、忍者、战国武将等与武士道息息相关的关键信息，追溯武士道的历史渊源，访谈武士道研究者，介绍武士电影和书籍，力求全面呈现武士道的文化内涵。 看新渡户稻造如何通过《武士道》向西方人诠释武士道的真谛，战国武将如何在著名战役中奋勇厮杀，古剑道北辰一刀流如何将武士道融入剑法，日本现代商业与武士道有哪些内在联系，前卫铠甲艺术家如何为古老的武士盔甲赋予惊艳的现代魅力，更有家纹的魅力与忍者之迷…… 东方之武士道，犹如欧洲之骑士精神。义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己，是一个日本武士奉道的几大要素。若背离这些，通常认为其丧失做武士的资格，要么切腹，要么做浪人，但后者跟畏罪潜逃没有区别。而前者则是汲取了中国儒家思想的养分，切腹相当于“杀身成仁”“舍生取义”。——《知日．武士道》 即使武士的时代已经过去，武士道仍然是日本文化精神的核心，他对日本民族性的影响颇深，今天日本人的生活方式、精神信仰中，都留下了武士道精神的印痕。同基督教之于西方，对于日本人来说，“武士道”中自有一套对人生的启发。 认识日本，先从了解武士道开始吧！
撰稿人
刘柠，六十年代出生,北京人。作家，独立学者。大学时代游学日本，后服务日企有年。著有《穿越想象的异邦》《“下流”的日本》《前卫之痒》《竹久梦二的世界》等。
赤军，历史小说作家、狂热的游戏人、理智的乐观主义者、国内知名历史论坛“新．战国联盟”主要策划人之一。其个人主页“宛如梦幻”在网络广为流传，并在国内发表过多部小说和历史散文，对于我国三国时代和日本战国时代的认识和论述尤见功力。主要作品有长篇小说《生命——神授的权杖》《洗烽录》等，历史散文《宛如梦幻》《织田信长》《中国宰相的非正常死亡》等，在台湾和大陆均有出版。
汗青，本名叶军,1967年5月生，浙江杭州人。先后于外贸、IT 行业进行自我发展, 现从事文化策划和推广工作。因长期从事策划等文案工作,同时对历史颇有兴趣,因此在几年中积累了不少关于文史方面的著述。
撰稿人
刘柠，六十年代出生,北京人。作家，独立学者。大学时代游学日本，后服务日企有年。著有《穿越想象的异邦》《“下流”的日本》《前卫之痒》《竹久梦二的世界》等。
赤军，历史小说作家、狂热的游戏人、理智的乐观主义者、国内知名历史论坛“新．战国联盟”主要策划人之一。其个人主页“宛如梦幻”在网络广为流传，并在国内发表过多部小说和历史散文，对于我国三国时代和日本战国时代的认识和论述尤见功力。主要作品有长篇小说《生命——神授的权杖》《洗烽录》等，历史散文《宛如梦幻》《织田信长》《中国宰相的非正常死亡》等，在台湾和大陆均有出版。
汗青，本名叶军,1967年5月生，浙江杭州人。先后于外贸、IT 行业进行自我发展, 现从事文化策划和推广工作。因长期从事策划等文案工作,同时对历史颇有兴趣,因此在几年中积累了不少关于文史方面的著述。
陈伟，财经作家、管理学讲师、畅销书作家，著有《麻辣日本史》等。研习日本文化，喜欢刀锋与文字。
毛丹青，外号“阿毛”，中国国籍。北京大学毕业后进入中国社会科学院哲学所,1987年留日定居,做过鱼虾生意,当过商人,游历过许多国家。2000年弃商从文，中日文著书多部。现任神户国际大学教授,专攻日本文化论。
刘联恢，旅居日本多年,现为北京第二外国语大学汉语学院教师,专职教授外国留学生汉语和中国文化,每年为日本京都外国语大学等学校的暑期访华团做中国文化讲座。
吴东龙，从事设计观察的作家、讲师、设计师,也是课程与书籍的规划者。在多面向的设计工作里,长期关注日本的设计场域,著有《设计东京》系列书籍,作品见于两岸三地。现在是“东喜设计工作室”、创意聚落“地下连云企业社”负责人。
寂地，绘本画家，作家。代表作有绘本《我的路》、小说《踮脚张望的时光》等。
田原，1965年生，诗人、翻译家、日本文学博士。城西国际大学教授，出版有诗集、研究专著和译著二十多种。
受访人
笠谷和比古，历史学者，国际日本文化研究中心教授。专攻日本近世史、武家社会论，著有《武士道——武士社会的文化与伦理》等。
小西真元一之，剑道师匠，1963年出生于东京都杉并区，从小练习剑道。2008年袭名玄武馆馆长，以发展北辰一刀流剑道为目标，广收门生，悉心教导。曾任电视剧《龙马传》、电影《浪客剑心》的剑道指导。
野口哲哉，艺术家，1980年出生于香川县高松市，2000年左右开始用树脂和塑料等材料制造着盔甲的武士。2014年在东京练马区美术馆和京都朝日啤酒大山崎山庄美术馆举办“野口哲哉的武者分类图鉴”展。
滨村知成，“SAMURAI CAFE & BAR士心”店主，毕业于同志社大学，后于英国布拉德福德大学进修，研究环境与战争问题。在日本开设了唯一一家以“武士道”为主题的咖啡吧。
胜又公仁彦，摄影师，1998年毕业于Intermedium研究所，2005年获得日本写真协会新人奖，现任多摩美术大学外聘讲师，京都造型艺术大学讲师。
特别鸣谢
国际日本文化研究中心、Gallery玉英、虎韬馆、玄武馆、熊本市、SAMURAI CAFE & BAR 士心、atelier tete、日食记
笠谷和比古、小西真元一之、野口哲哉、滨村知成、胜又公仁彦
武士社会与思想之发展史
武士十五人
隐秘的芬芳 新渡户稻造的《武士道》
当武士道内化为道德律
忠诚、节义、勇猛 笠谷和比古的武士道问答
interview笠谷和比古
切腹：武士道精神的重要表征
一把刀，一段时光
武士刀、武士道与军刀
江户藩士的一天
乱世中的名战 图说日本战国史
霸气与野心：织田信长家纹之谜
甲胄：武士的所在
interview野口哲哉
古流剑道馆：真剑胜负的现代风尚 武士社会与思想之发展史
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古流剑道馆：真剑胜负的现代风尚
interview小西真元一之
武士与儒商
追风与暗影，忍者的世界
武士阅读，通往武士道的入口
武士“影”踪，何去何从
熊本 偏远之乡的武士情
武士之心 “SAMURAI CAFE & BAR 士心”
interview滨村知成
别册 日和手帖
Regulars
【photographer】胜又公仁彦 对“都市”与“时间”的思考成像
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【book】浮世绘：浮沉众生的终极想象
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影片《最后的武士》所刻画的日本武士，是近年来令我印象较为深刻的武士形象。
该片将主观视角设定在被革新的武士族群身上，汤姆．克鲁斯所饰演的西方人逐步融入日本没落的武士阶层，观众得以和这个西方人一起，从头了解这群“旧势力”代表的武士阶层。
由于影片主角是一群有血有肉的武士，这让观众产生了“自己是武士”的代入感。然而这群武士在历史前进的大潮中，是被革新的对象，他们只是在做徒劳的反抗，以及对自我尊严力不从心的维护；他们倔强地团结着自己的兄弟，保护着自己的孩子和妻子。
令我印象最深刻的一幕便是：几个武士在街道上行走，突然被一群政府士兵随意抓住殴打，并被责令跪下，割发受辱。看到这里，你会突然发现，那些被标签上“旧势力”或者“即将逝去的”，不再是一个符号和一个定义，他们通常和新势力一样，各取所需，各为自我信仰而战。
武士有道，可谓武士道，或者武士道精神，一切称之为道的，都是一套准则和价值规范，这里的武士道，便是日本封建社会中武士阶层的道德规范及哲学。
东方之武士道，犹如欧洲之骑士精神。义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己，是一个日本武士奉道的几大要素。若背离这些，通常认为其丧失做武士的资格，要么切腹，要么做浪人，但后者跟畏罪潜逃没有区别。而前者则是汲取了中国儒家思想的养分，切腹相当于“杀身成仁”“舍生取义”。
明治维新之后，武士道精神则被工具化，成为日本近代军人行动的精神源泉。1882年，日本政府以天皇名义发布《军人敕谕》，强调军人应绝对遵守武士道的一些精神，诸如忠节、武勇和礼仪等，将近代日本军人对武士道精神的遵从开始推向高峰。
今天我们看到的日元上的三位人物—一万日元上的福泽谕吉像、五千日元上的新渡户稻造像、一千日元上的夏目漱石像，有趣的是，这三位对武士道都分别表示过赞赏。这大概算是明治时代的日本人受武士道影响之深的佐证吧。
一个时代的更替，我们都会说，旧的不去，新的不来。对新事物的欢迎已经成为我们的本能，对旧事物的碾轧毫不留情，同样也出于本能。有谁会替旧的说话呢？旧等同于该死，应该被代谢掉。
《走向共和》里有一幕，也令我印象深刻：年轻的梁启超去见政治生命已经快结束的李鸿章，梁极力游说李带头变法。这位后辈口中的中堂大人，对眼前这位热血青年感叹地说了句：“一代人只能干一代人的事。”
“一代人只能干一代人的事。”放在历史长河的维度，新和旧都只是一个时间相对的概念。
苏静
@新浪微博：苏静johnnysu
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