本套丛书为著名学者刘绪源先生专为少年读者编选的人文读本，丛书以一种辽阔的“大人文”视角，收录了胡适、费孝通、李泽厚、吴晗、黄仁宇、庞朴等知名学者和杰克伦敦、伍尔夫、菲茨杰拉德、沈从文、汪曾祺等著名作家笔下最适于引发少年思考的名家美文，为少年朋友奉献了一场启迪成长、润泽心灵的青春阅读盛宴。每一分册均采用了按不同主题单元来统筹全书的编选方式，并附有编选者精当的导读文字。这套丛书秉承现代人文教育理念和中国传统文化精神，旨在为中国少年读者提供一个包罗世界文学、历史、哲学等领域的经典人文阅读平台，培育新一代少年的人文素养和生命品格。

    该书以“喜欢”为主题单元来统筹，从喜欢“最普通的日常生活”、“读书”、“艺术”、“科学”、“独立思考和平等探讨”几个角度收录费孝通、李泽厚等知名学者和沈从文、汪曾祺等著名作家笔下最适于引发少年思考的美文，为少年朋友奉献了一场启迪成长、润泽心灵的青春阅读盛宴。

在编这套书的时候，我想，这里要有时代的声音，但也要有个人的声音，要有我对时代和人生的独立思考，并且，还要能激起你们的思考。我要把这几十年里关于人生的阅读和思考，如实告诉你们。我要尽可能在书中保存更多“由经验得来的老实话”。我要把我所读到的最好、最重要、最适于引起你们思考的文字，选入其中。

    刘绪源，著名作家、学者。历任《文汇月刊》编辑、《文汇读书周报》副主编、《文汇报》“笔会”主编。著有《解读周作人》、《儿童文学的三大母题》、《冬夜小札》、《桥畔杂记》、《今文渊源》等。

喜欢最普通的日常生活
　　慢慢走，品味人生 李泽厚 著
　　慢镜头下的春天 朱正琳 著
　　活一百万次，还是一次？ 柳园 著
　　网络上的文化复兴 于坚 著
子非鱼 裘山山 著
村上春树：现实魔幻主义
　　　　　——读《1Q84》 刘绪源 著

喜欢读书
　　希特勒藏书的启示 杜雨生 著
书的礼赞 [奥地利] 茨威格 著 叶灵凤 译
　　读者是谁？
　　　　　——面对浅阅读时代的一个发问 曹文轩 著
　　上课记 王小妮 著 喜欢最普通的日常生活
　　慢慢走，品味人生  李泽厚 著
　　慢镜头下的春天  朱正琳 著
　　活一百万次，还是一次？  柳园 著
　　网络上的文化复兴  于坚 著
    子非鱼  裘山山 著
    村上春树：现实魔幻主义
　　　　　——读《1Q84》  刘绪源 著

喜欢读书
　　希特勒藏书的启示  杜雨生 著
    书的礼赞  [奥地利] 茨威格 著  叶灵凤 译
　　读者是谁？  
　　　　　——面对浅阅读时代的一个发问  曹文轩 著
　　上课记  王小妮 著
　　华氏451  [美] 布拉德伯里 著  于而彦 译
        

喜欢艺术　　
　　艺术和艺术家  [英] 贡布里希 著  范景中 译
    一花一世界  辛丰年 著
　　我遇到了林散之  傅益瑶 著
　　小米  徐慧芬 著
　　最好的音乐  卡乎 著
　　艺术·物理  马慧元 著 
　　

喜欢科学
　　回忆我的学生时代  [英] 达尔文 著  毕黎 译
　　玩世不恭的费曼  陈蓉霞 著
　　科学的不确定性  [美] 费曼 著  王文浩 译
　　科学中的创造性思维  [日] 汤川秀树 著  周林东 译
　　论“冯友兰—爱因斯坦问题”
　　　　　——从“李约瑟问题”谈起  陈晓平 著

喜欢独立思考和平等探讨
　　论辩的魂灵  鲁迅 著
　　倡导“听德”  成放 著
　　爱因斯坦与玻尔  [德] 弗尔辛 著  薛春志 译
    适之师的“不苟且”  罗尔纲 著
    跛足的英雄  吴咏慧 著

　　　　　艺术只是供片刻观赏或创作的“作品”，如果生活、人生本身即艺术，该多么好。杜威曾讲艺术即经验。儒家也讲生活即艺术（梁漱溟、冯友兰、钱穆等，见《华夏美学》），均无非求艺术于人生，使生活成艺术。既无天国上帝，又非道德伦理，更非“主义”、“理想”，那么，就只有以这亲子情、男女爱、夫妇恩、师生谊、朋友义、故国思、家园恋、山水花鸟的欣托、普救众生之襟怀，以及真理发现的愉快、创造发明的欢欣、战胜艰险的悦乐、天人交会的皈依感和神秘经验，来作为人生真谛、生活真理了。为什么不就在日常生活中去珍视、珍惜、珍重它们呢？为什么不去认真地感受、体验、领悟、探寻、发掘、“敞开”它们呢？你的经历、遭遇、希望、忧伤、焦虑、失望、欢快、恐怖……不也就是你的实际生活吗？回忆、留恋、期待、执着、追悔……种种酸甜苦辣，即使作为自体验不也重要吗？一切事件、事物、景色、环境，不也都围绕着它而构成意味吗？不正是在这里，你才真正活着吗？人生无常，能常在常驻心灵的，正是那可珍惜的真情“片刻”，此中大有深意在。只有它能证明你曾经真正活过。于是在这日常、平凡的似乎是俗世尘缘中，就可以去欢庆自己偶然的生；在这强颜欢笑中，这忧伤焦虑中，就可以去努力把握、流连和留住这生命的存在。使四大非空，一切如实，宇宙皆有情，万物都盎然生意。何必玩世逍遥？何必诅咒不已？执着它（体验）而又超脱它（领悟），不更好吗？这就是生命的故园情意，同时也就是儒家的“立命”。“命”并非别的，它关注的正是这个非人力所能主宰、控制的人生偶然。别让那并不存在的、以虚幻的“必然”名义出现的“天命”、“性体”、“规律”主宰自己。重要的是让情感的偶然有真正的寻找和家园归宿：“山仍是山，水仍是水。”在这种种似如往昔的平凡、有限甚至转瞬即逝的真实情感中，进入天地境界中，便可以安身立命，永恒不朽。何况，人类的生存延缓虽不神秘，但宇宙的存在仍是神秘的。用什么来参透这神秘？欲望和理性均难以为力，于是也只有通由此诗意的感情了。
　　　“不知何事萦怀抱，醉也无聊，睡也无聊。”如此偶然人生，如此孤独命运，怎能不“烦”、“畏”？但与其去重建“性”、“理”、“天”、“Being”、“上帝”、“五行”等等“道体”来管辖、统治、皈依、归宿，又何不就皈依归宿在这“情”、这“乐”、这“超时间”、这“天人交会”，总之这“故园情意”中呢？这里不更安全、熟悉和亲密吗？君不见，流行歌曲唱道：“一场噩梦醒来后，只见夕阳挂山头。再多回忆，再多少理由，也是杯苦酒”；“掌声响起来，我心更明白。多少青春不在，多少情怀已更改，我还拥有你的爱” ……《美学四讲》说：“把社会氛围转化入作品，使作品获有特定的人生意味和审美情调，生活积淀在艺术中了。在那么吵闹、毫无思想的Disco舞蹈中，也仍然可以有人生的深刻意味，青年们之所以为此‘疯狂’，其实并不是件浅薄的事。”它一定程度上呈现了对偶然——命运的情感探寻的后现代人生。
　　　慢慢走，欣赏啊。活着不易，品味人生吧。“当时只道是寻常”，其实一点也不寻常。即使“向西风回首，百事堪哀”，它融化在情感中，也充实了此在。也许，只有这样，才能战胜死亡，克服“忧”、“烦”、“畏”。只有这样，“道在伦常日用之中”才不是道德的律令、超越的上帝、疏离的精神、不动的理式，而是人际的温暖、欢乐的春天。它才可能既是精神又为物质，是存在又是意识，是真正的生活、生命和人生。品味、珍惜、回首这些偶然，凄怆地欢度生的荒谬，珍重自己的情感生存，人就可以“知命”；人就不是机器，不是动物；“无”在这里便生成为“有”。
　　                           （本文作于1994年，摘自《哲学探寻录》）