《先秦两汉文导读/全国高等院校汉语言文学专业教材》在教育部组织编写的“中学教师进修高等师范本科”教材基础上新编而成,作为高等院校汉语言文学专业教材。相比较原书,《先秦两汉文导读/全国高等院校汉语言文学专业教材》将“先秦两汉散文”的概念扩大为“先秦两汉文”,加入了辞赋的内容,以更有利于学生掌握先秦、两汉文的发展全貌。全书在汉语言文学专业“中国古代文学”课程基础上,系统分析、论述了先秦、两汉文的发展、演进过程,介绍了先秦、两汉时期的重要作家与其代表作品,有史有论,史论结合,可帮助在校生深化已学中国古代文学知识。
《先秦两汉文导读/全国高等院校汉语言文学专业教材》与《先秦两汉文选》配套使用。除供高等院校汉语言文学专业本、专科师生使用外,也可供高等院校开设文化素养课及文学爱好者学习使用。
韩兆琦、熊宪光、阮忠编著的这本《先秦两汉文导读》是全国高等院校汉语言文学专业教材。教材分上下两编,内容包括先秦文和两汉文。此外,开篇绪论讲述了先秦两汉的时代背景与各个时期相对应的文学想象。本书除供高等院校汉语言文学专业本、专科师生使用外,也可供高等院校开设文化素养课及文学爱好者学习使用。
绪论——先秦两汉文的时代背景与发展概貌
上编 先秦文
第一章 《尚书》《逸周书》
第一节 《尚书》
第二节 《逸周书》
第二章 《春秋》《国语》
第一节 《春秋》
第二节 《国语》
第三章 《左传》
第一节 《左传》的作者、成书时代与体例
第二节 《左传》的民本思想
第三节 《左传》的文学成就
第四章 《战国策》
第一节 《战国策》的性质与成书过程
第二节 《战国策》的思想内容
第三节 《战国策》的文学成就
第五章 儒家之文
第一节 《论语》
第二节 《孟子》的思想内容
第三节 《孟子》的散文艺术
第四节 《荀子》
第六章 道家之文
第一节 《老子》
第二节 《庄子》的思想内容
第三节 《庄子》的艺术成就
第七章 墨家,法家之文
第一节 《墨子》
第二节 《韩非子》
第八章 杂家之文及其他
第一节 《吕氏春秋》
第二节 《晏子春秋》及其他
先秦文小结
下编 两汉文
第一章 两汉辞赋
第一节 两汉辞赋概说
第二节 枚乘与司马相如
第三节 扬雄、班固与张衡
第二章 两汉论说文
第一节 贾谊、晁错等的论说文
第二节 刘安、司马相如等的论说文
第三节 刘向、扬雄的论说文
第四节 王充、王符的论说专著
第五节 马援、班超、张衡等的论说文
第六节 孔融、陈琳、曹操等的论说文
第三章 司马迁与《史记》
第一节 司马迁的家世与生平
第二节 《史记》的思想内容
第三节 《史记》的艺术成就
第四节 《史记》对后世的影响
第四章 《汉书》《东观汉记》及其他东汉叙事文
第一节 班固的生平与《汉书》
第二节 《汉书》的思想内容
第三节 《汉书》的艺术成就
第四节 《东观汉记》《吴越春秋》及其他东汉叙事文
两汉文总体回顾
战国时代只有200多年,但它在思想、文化方面所取得的成就,比它以前的两千年的总和还要多,还要好。我们今天讲先秦文学,说起来像是时间跨度长得很,但实际上真正要讲的主要就是战国时代的东西。
秦朝于公元前221年吞并六国,统一天下,但由于它缺乏经验,它误以为只要靠严刑峻法,只要靠武力镇压,就可以保证其专制统治的长治久安,所以它焚书坑儒,实行愚民政策,结果只维持了不到13年,就被陈胜、吴广带头发动的农民起义推翻了。秦朝的失败给后起的汉王朝的统治提供了非常重要的历史经验,汉武帝之所以要“尊儒”,正是为了解决这种一面进行武力镇压,一面进行精神麻醉的问题。秦王朝的昙花一现,为汉王朝的长期统治提供了极其重要的借鉴。
关于秦朝的文学,客观上由于它时间很短,再加主观上它又极不重视,所以正如鲁迅在《汉文学史纲要》中所说:“秦之文章,李斯一人而已。”李斯的几篇文章见于《史记·李斯列传》;李斯跟随秦始皇到处巡游所作的一些歌功颂德的刻石的铭文,见于《史记·秦始皇本纪》。
从公元前206年刘邦建国到公元8年王莽篡位,中经214年,因其建都于长安,历史上称之为西汉。王莽篡位后,不久即爆发了全国农民大起义,公元25年,光武帝刘秀夺取了政权,重建了汉帝国。从此一直到公元220年汉献帝被曹丕所篡代,中经196年,因其建都在洛阳,历史上称之为东汉。西汉、东汉,再加上中间王莽称帝的十几年,共427年,历史上所说的“两汉”就指这段时间。从两汉王朝的整个国力、整个文治武功来看,它在中国两千多年的封建统治史上,是最强大的历史时期之一,它可以和唐代前期、清代前期鼎足而立。
两汉时期的思想文化直接继承了先秦的尤其是战国以来的传统,儒、墨、道、法、纵横、刑名、阴阳各家各派,在汉代初期都公开流行,对汉代社会都有深远的影响。汉武帝尊儒后,名义上是儒学一派独尊,实际上是以儒为名,其中融合了各家各派思想的一种“杂霸而治”。在两汉的整个400多年间,总体说来,汉代统治者的思想是相当宏放的,他们对古代、对国内各民族以及对当时世界上其他国家的东西,只要是好的、对自己有用的,就能大胆地拿来,加以吸收、学习、利用。两汉时代的士大夫,一般都思想积极,关心国事,充满上进心,他们或者想为国家建功效力,或者想通过著书立说,“成一家之言”,以达到影响王朝政治、影响社会人生的目的。这些特点我们可以从贾谊、晁错、司马迁、王充、班固、张衡等代表人物身上看到。
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