印光法师（1862～1940），法名圣量，别号常惭愧僧，是中国上世纪最具影响力的佛教高僧，净土宗理论与实践的集大成者，被尊为净土宗第十三祖。其传世著述一百余万字，汇编为《印光法师文钞》，风行海内外，被无数信众奉为圭臬。

现行《印光法师文钞》分为三部，即《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞续编》、《印光法师文钞三编》。其中《增广印光法师文钞》由印光法师亲自编定，于民国十六年（1927）由上海中华书局印行，汇集了前期弘法的书信、论著、疏记、序跋等各类文稿约四十万字，内容包括净土宗修行原理与方法，修行者日常生活中立身持家、待人处世的准则等，谆谆引导信众以积极态度行善积德，利世利民，立志求生净土，圆成佛道，体现了一位伟大的智者对世间苍生的无尽关怀，在其全部著作中占有核心地位。目前流通的各种《印光法师文钞》版本，主要是原版影印本或原版简体横排本，虽然也有简体标点本出版，但仍存在编排、标点、分段及文字讹误等诸多缺憾。此次校勘，以台湾佛教出版社《印光大师全集》第一册（《增广印光法师文钞》民国十六年初版影印本）为底本，以灵岩山一九九○年重版本为主要参校本，并参考国家图书馆所藏民国年间各《文钞》版本，及《嘉言录》等相关文献，对原文采用现代标点、分段，所有引文一一查其出处以定起止，通假字、异体字采用通行的简体字，忠于原著，考证严谨，力求完备，相信一定会受到海内外广大读者的欢迎。

出版说明
题词
序一
序二
印光法师文钞卷一
书 一
与大兴善寺体安和尚书
与友人论校经纲要书
与融明大师书
与悟开师书
复海曙师书
与四明观宗寺根祺师书
与佛学报馆书
复濮大凡居士书
复泰顺谢融脱居士书一

出版说明
题词
序一
序二
印光法师文钞卷一
书 一
与大兴善寺体安和尚书
与友人论校经纲要书
与融明大师书
与悟开师书
复海曙师书
与四明观宗寺根祺师书
与佛学报馆书
复濮大凡居士书
复泰顺谢融脱居士书一
复泰顺谢融脱居士书二
复邓伯诚居士书一
复邓伯诚居士书二
复邓新安居士书
与福建刘廷诚居士书
复高邵麟居士书一
复高邵麟居士书二
复高邵麟居士书三
复高邵麟居士书四
与陈锡周居士书
与心愿居士书
与卫锦洲居士书
复泰顺林介生居士书一
复泰顺林介生居士书二
与泰顺林枝芬居士书一
与泰顺林枝芬居士书二
复永嘉某居士昆季书
复永嘉某居士书一
复永嘉某居士书二
复永嘉某居士书三
复永嘉某居士书四
复永嘉某居士书五
复永嘉某居士书六
与徐福贤女士书
与康泽师书
与谛闲法师书
与玉柱师书
与广东许豁然居士书
复丁福保居士论臂香书
与广东萧永华孝廉书
与某居士书
与海盐某夫人书
与海盐顾母徐夫人书
复永嘉某居士书一
复永嘉某居士书二
复永嘉某居士书三
复永嘉某居士书四
复永嘉某居士书五
复永嘉某居士书六
复永嘉某居士书七
复永嘉某居士书八
复永嘉某居士书九
复永嘉周群铮居士书
复弘一法师书
复无锡尤惜阴居士书
拟答某居士书
与高鹤年居士书
致谛闲法师问疾书
复弘一师书一
复弘一师书二
复汪梦松居士书
复陈慧超居士书
复郦隐叟书
复尤弘如居士书
复戚智周居士书一
复戚智周居士书二
复戚智周居士书三
复范古农居士书一
复范古农居士书二
复吴希真居士书一
复吴希真居士书二
复吴希真居士书三
与陆稼轩居士书
复刘智空居士书
复周智茂居士书
复某居士书
复黄智海居士书
复潘对凫居士书
与聂云台居士书
复乔智如居士书
复江易园居士书
复唐大圆居士书
复汪雨木居士书
复盛机师书
与方远凡居士书
复慧朗居士书
复庞契贞书
复袁闻纯居士书
复袁福球居士书
与周法利童子书
与马契西书
印光法师文钞卷二
书 二
复包右武居士书一
复包右武居士书二
复永嘉某居士书一
复永嘉某居士书二
复永嘉某居士书三
复永嘉某居士书四
复永嘉某居士书五
复永嘉某居士书六
复永嘉某居士书七
复永嘉某居士书八
复永嘉某居士书九
复何槐生居士书
复周群铮居士书一
复周群铮居士书二
复周群铮居士书三
复周群铮居士书四
复周群铮居士书五
复周群铮居士书六
复周群铮居士书七
复洪观乐居士书
复汪谷人居士书
复徐蔚如居士书一
与徐蔚如居士书二
与徐蔚如居士书三
与徐蔚如居士书四
与徐蔚如居士书五
与徐蔚如居士书六
与徐蔚如居士书七
与丁福保居士书
复宁波某居士书
与友人书
复岳仙峤居士书
与扬州万寿寺寂山和尚书
复江西端甫黎居士书
与张连胜总戎书
复张云雷居士书一
复张云雷居士书二
复张伯岩居士书
与谢融脱居士书
复顾显微居士书
复四川谢诚明居士书
与吴璧华居士书
复马契西居士书一
复马契西居士书二
复马契西居士书三
复马契西居士书四
复马契西居士书五
复马契西居士书六
复马契西居士书七
复马契西居士书八
复马契西居士书九
复马契西居士书十
与马契西居士书十一
与马契西居士书十二
致陕西陈柏生督军书
复甬江某居士书
复徐蔚如居士书
复徐彦如、轶如二居士书
致包师贤居士书
与弘一上人书
复法海大师书
复王与楫居士书
与永嘉某居士书
复黄涵之居士书一
复黄涵之居士书二
复黄涵之居士书三
复黄涵之居士书四
复崇明黄玉如书
复何慧昭居士书
复汤昌宏居士书
与泉州大同放生会书
复安徽万安校长书
复郁智朗居士书
复某居士书
复张季直先生书
庐山青莲寺结社念佛宣言书
复河南第五军副司令部杨明斋书
复周孟由昆弟书
复冯不疚居士书
复马舜卿居士书
复裘佩卿居士书一
复裘佩卿居士书二
与方圣胤居士书
论
净土决疑论
净土法门普被三根论
宗教不宜混滥论
佛教以孝为本论
如来随机利生浅近论
持经利益随心论
竭诚方获实益论
挽回劫运护国救民正本清源论
疏
南浔极乐寺重修放生池疏
金陵三汊河法云寺放生池疏
金陵三汊河法云寺增设佛教慈幼院疏
普劝施资助刻《大藏》疏
吉林哈尔滨创建极乐寺疏
杭州弥陀寺启建莲社缘起疏
杭州南高峰荣国禅寺重修宝塔疏
佛顶山万年水陆募缘疏
杭州石经山弥陀寺募修葺殿堂寮舍并浚放生池疏
募建普陀山轮船码头疏
天台山上方广寺募修三圣殿疏
普陀山伴山庵募修大殿疏
启建普门无遮普度胜会大道场募缘疏
上海残疾院劝捐疏
募修永嘉罗汉山景德禅寺疏
庐山青莲寺启建莲社缘起疏
普陀山法雨寺募修天王殿及鼓楼疏
嘉兴真如寺开念佛堂专修净业缘起疏
南京三汊河法云寺募铸幽冥大钟疏
法雨寺罗汉装金募缘疏
法雨寺建如意寮募缘疏
印光法师文钞卷三
印光法师文钞卷三
序
印施《极乐图》序
重刻《佛说阿弥陀经》序
重刻《弥陀略解圆中钞》劝持序
《随自意三昧》校正重刻序
石印《普陀山志》序
绍兴何阆仙《家庆图》序
募设千僧斋序
重刻明宋文宪公《护法录》序
重刻《龙舒净土文》题词并序
《佛学指南》《佛学起信编》《六道轮回录》总序
重刻《安士全书》序一
重刻《安士全书》序二
《袁了凡四训》铸版流通序
《四书蕅益解》重刻序
《法华入疏》序
《普贤行愿品疏钞撷》序
《金刚经次诂》序
《金刚经线说》铸版流通序
《赞礼地藏菩萨忏愿仪》重刻序
《拣魔辨异录》重刻序
《拣魔辨异录》石印序
《三十二祖传赞》序
《净业良导》序
《佛学初阶》序
《释教三字经》序
刘圆照居士《摸象诗》序
《佛学述要》铸版流通序
《格言联璧》重刻序
《不可录》重刻序
《不可录》敦伦理序
普济禅寺打交盘万年簿序
别庵统祖新公堂序
眠云公堂序
通智法师公堂序
立山老人派下子孙公堂序
募建药王篷序
法雨寺万年簿序
化闻老人公堂序
白华庵法谱序
香积会斋僧规约序
圆通庵万年簿序
永悟和尚公堂序
《初机净业指南》序
《药师如来本愿功德经》重刻序
《修正管理寺庙条例并护教文稿》序
江慎修先生《放生杀生现报录》序
厦门流通佛经缘起序
法如庵万年簿序
《傅大士传录》序
《观河集》重刻序
《观无量寿佛经》石印流通序
《佛光月报》序
募修云谷禅师塔院序
《西方公据》重刻序
乐清虹桥净土堂序
《阿弥陀经直解》序
《十三经读本》序
以《大乘入楞伽经?断食肉品》诫神勿享肉食序
扬州普照寺同戒录序
重刻《水陆仪轨》序
新昌大佛寺修筑放生池募缘序
金山江天禅寺传戒序
《鄞县至邱隘镇修诸桥梁征信录》序
《净土释疑》序
《观无量寿佛经善导疏》重刻序
京师第一监狱于甲子元旦普说三归五戒序
《金刚经》石刻序
《佛遗教经解》刊布流通序
《心经浅解》序
《观世音菩萨本迹感应颂》缘起序
《教观纲宗释义纪》重刻序
上海世界居士林《佛学研究丛书》序
《金刚经功德颂》序
《儒释一贯》序
《近代往生传》序
《慈悲道场忏法随闻录》序
《因果录》序
《生西金鉴》序
栖真常住长年念佛序
归宗精舍同修净业序
台湾佛教会缘起序
吴淞佛教居士林发隐序
《佛化随刊》序
佛川敦本学校缘起序
《千佛图》颂并序
《佛法要论》序
普陀体仁施棺会缘起序
三圣堂万年簿序
蔡伯伦居士《嘤鸣集》序
《教诲浅说》序
横超莲社缘起序
《观世音菩萨本迹感应颂》重刻木版序
《阿弥陀经白话解释》序
《欲海回狂》普劝受持流通序
《寿康宝鉴》序
《辟自由结婚邪说文》序
跋
归心堂跋
《梵网经心地品菩萨戒疏注节要》跋
石印异僧守松草书《心经》跋
清世宗御制普陀法雨寺碑文跋
六度室跋
心归净处跋
项伯吹先生《定海县监狱讲经参观记》跋
《往生论注》跋
《大总统教令管理寺庙条例》跋
《药师如来本愿经》重刻跋
闻经室跋
《信愿念佛决定往生浅说》跋
莲荣堂跋
邓璞君义庄跋
印光法师文钞卷四
印光法师文钞卷四
记
释迦如来真身舍利来仪记
释迦如来玉像来仪峨嵋山万年寺毗卢殿记
陕西南五台山大觉岩西林茅篷专修净业缘起记
书《华严经》讼过记
重修普陀太子塔兼造荷花池栏杆碑记
普陀海岸道头创建水泥牌坊重修回澜亭碑记
无著老人创建常明庵缘起碑记
砌普陀山仙人井功德碑记
江苏兴化刘庄场贞节净土院碑记
陈圣性贞女贞孝净业记
乌程周梦坡居士夫人诞期放生碑记
循陔小筑发隐记
佛顶山路旁造铁栏杆碑记
济南净居寺重兴碑记
常明庵万年念佛会碑记
普陀普济寺化身塔记
普陀法雨寺化身塔记
镇海李太夫人燃灯照海记
重修百丈大智怀海禅师塔院记
重造小白岭五佛镇蟒塔功德碑记
金陵妙悟律院垂裕记
甲寿径缘起碑记
九江居士念佛林莲社缘起碑记
五台山秘魔岩中庵石窟接引佛装金记
岳运生居士往生记
汪含章夫人往生记
徐母杨太夫人生西记
陆西林居士感应记
乌尤山寺新建藏经阁记
乌尤山普同塔记
创建菩提精舍缘起碑记
创建西方三圣殿功德碑记
螺头庙东照寺重修地母庙碑记
今彩大师往生记
赵尊仁居士往生记
沙健庵居士往生记
沈翊仙居士脱难记
永春重修东关桥观音灵感记
杂 著
潮阳佛教分会演说一
潮阳佛教分会演说二
潮阳佛教分会演说三
潮阳佛教分会演说四
味精能挽劫运说
岳步云为亲所设佛堂说
普劝爱惜物命同用清明素皂以减杀业说
息灾卫生预说
因果为儒释圣教之根本说
普劝戒杀吃素挽回劫运说
冯平斋宜人事实发隐
康母往生纪念册发隐
江母郭太夫人西归事略发隐
陈了常优婆夷往生事迹兼佛性发隐
大慈悲室发隐
马母姚夫人往生事实发隐
曹云荪了义居士舍宅为念佛林发隐
裘焯庭先生与其夫人双寿序发隐
孙母林夫人事实发隐
崔母孙夫人往生传发隐
《慈悲镜》发隐
唐氏先茔附青莲尼塔发隐
唐孝子祠校发隐
广东高州佛学研究会缘起
上海佛学编辑社缘起
常斋会题词并缘起
乐清柳市募建净土堂缘起
请净权法师讲《法华经》启
请净权法师讲《弥陀疏钞》启
宁波功德林蔬食处开办广告
启建水陆寿筵小参
对灵小参
启建水陆对灵小参
定海张总戎荐亲对灵小参
祭盛寅怀文
祭韩山曦居士文
胡嘉科祭祖母文
阿弥陀佛像赞
《观世音菩萨本迹感应颂》卷首像赞
疯僧像赞
净土问答并序
为在家弟子略说三归、五戒、十善义
示某比丘尼
戒堂小食榜
幽冥戒牒
示陈生
示净土法门及对治瞋恚等义
昭文古会杀生致祭辩讹
世界佛教居士林新林落成颂
募刻《华严经》普回向颂
题《憨山大师六咏》手卷
题心佛阁等三题
为梨园会首某上堂
《大云月刊》出版祝词
东瀛佛教会来山欢迎词
李母黄太夫人墓志铭
潘对凫居士望七大庆颂
王欣甫居士懿行颂
王母蒋太夫人西归颂
蕴空张夫人西归颂
王母杨太夫人懿行颂
龚圆常夫人写经瑞应颂
《金刚经》劝持发隐
观世音菩萨三十二应发隐
《嘉言录》题词
《佛说轮转五道罪福报应经集解》题词
泥金绘像《普门品》颂
附 录
南五台山圆光寺观音菩萨示迹之记
观世音菩萨灵感记
念佛三昧摸象记
劝毁淫书说
戒烟神方
解砒毒方
原跋
明管东溟先生《劝人积阴德文》
普劝发心印造经像文
传 记
中兴净宗印光大师行业记
印光大师示寂记
印光大师舍利记
印光大师舍利灵变记
复王心湛居士书

与大兴善寺体安和尚书
（戊戌年稿。教、行、理三，唯约教论。今以教、理约教，行、果约机，谓依教、理以起行，行满方克证果也。）
教、理、行、果，乃佛法之纲宗。忆佛、念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若舍净土，则果证全无。良以去圣时遥，人根陋劣，匪仗佛力，决难解脱。夫所谓净土法门者，以其普摄上、中、下根，高超律、教、禅宗，实诸佛彻底之悲心，示众生本具之体性。汇三乘五性，同归净域。导上圣下凡，共证真常。九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群生。所以往圣前贤，人人趣向。千经万论，处处指归。自《华严》导归之后，尽十方世界海诸大菩萨，无一不求生净土。由祇园演说以来，凡西天、东土中一切著述，末后皆结归莲邦。
粤自大教东流，庐山创兴莲社，一倡百和，无不率从。而其大有功而显著者，北魏则有昙鸾，鸾乃不测之人也。因事至南朝见梁武帝，后复归北。武帝每向北稽首曰：“鸾法师，肉身菩萨也。”陈、隋则有智者。唐则有道绰，踵昙鸾之教，专修净业，一生讲净土三经，几二百遍。绰之门出善导，以至承远、法照、少康、大行，则莲风普扇于中外矣。由此诸宗知识，莫不以此道密修显化，自利利他矣。
至如禅宗，若单提向上，则一法不立，佛尚无着落处，何况念佛求生净土？此真谛之一泯一切皆泯，所谓“实际理地，不受一尘”，显性体也。若确论修持，则一法不废，不作务即不食，何况念佛求生净土？此俗谛之一立一切皆立，所谓“佛事门中，不舍一法”，显性具也。必欲弃俗谛而言真谛，则非真谛也。如弃四大五蕴而觅心性，身既不存，心将安寄也？若即俗谛以明真谛，乃实真谛也。如在眼曰见，在耳曰闻，即四大五蕴而显心性也。此从上诸祖密修净土之大旨也，但未广显传述，故非深体祖意，则不得而知。然于百丈立祈祷病僧、化送亡僧之规，皆归净土。又曰：“修行以念佛为稳当。”及真歇了，谓：“净土一法，直接上上根器，傍引中下之流。”又曰：“洞下一宗，皆务密修，以净土见佛，尤简易于宗门。”又曰：“乃佛乃祖，在教在禅，皆修净土，同归一源。”可以见其梗概矣。
及至永明大师，以古佛身，乘愿出世，方显垂言教，著书传扬。又恐学者路头不清，利害混乱，遂极力说出一《四料简偈》，可谓提《大藏》之纲宗，作歧途之导师，使学者于八十字中顿悟出生死、证涅槃之要道，其救世婆心，千古未有也。其后诸宗师，皆明垂言教，偏赞此法。如长芦赜、天衣怀、圆照本、大通本、中峰本、天如则、楚石琦、空谷隆等诸大祖师，虽宏禅宗，偏赞净土。至莲池大师参笑岩大悟之后，则置彼而取此。以净业若成，禅宗自得。喻已浴大海者，必用百川水；身到含元殿，不须问长安。自后蕅益、截流、省庵、梦东等诸大祖师，莫不皆然。盖以因时制宜，法须逗机。若不如是，则众生不能得度矣。自兹厥后，佛法渐衰，加以发匪、回匪，则法轮几乎停转。虽有知识，各攻其业，以力不暇及，置此道于不问。有谈及此事，闻者若将浼焉。幸有一二大心缁白，刊刻流布，令祖教不灭，使来哲得闻，实莫大之幸也。
弟以阐提出家，自揣根性庸劣，罪业洪深，故于宗、教二途，概不敢妄行染指。惟于仗佛慈力，带业往生一法，颇生信向。十余年来，悠悠虚度，毫未得益。但自西徂东，由北至南，往返万余里，阅人多矣。其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。其有老实头持戒念佛，纵信愿未极，瑞相不现，皆是安然命终。其故何哉？良由心水澄清，由分别而昏动。识波奔涌，因佛号以渟凝。所以上智不如下愚，弄巧反成大拙也。伏愿和尚发菩提心，宏扬此法。倘净土经论，尽皆通彻，则何幸如之。若或未尽钻研，或恐违背本宗，不敢称性发挥，当权将宗、教两门工夫，暂时歇手，凡有阐扬净土者，平心和气读之。使扬禅抑净之心，无丝毫芥蒂，必究佛祖偏赞之所以，四众遵违之利害，则不被门庭隔碍，而敢于一切禅、教、律人前，称性发挥，无复畏惮矣。然净土书多，最要唯《十要》。《十要》中断疑生信，尤推《或问》、《直指》、《合论》，为破坚冲锐之元勋也。其外《净土圣贤录》历载诸菩萨、祖师、居士、妇女，及恶人、畜生往生事迹，读之则知历代禅、教、律诸四众求生净土，如群星之拱北，众水之朝东。而《龙舒净土文》言浅义周，词详备，为接引初机第一要书，若欲普利众生者，此书万不可忽也。
弟昔遇善子平者言，寿不过三十八，今适满其数，恐无常倏至，所以专持佛号，预待临终。设无常果至，则后会无期，兼欲雪在家毁谤佛法之罪，故不避忌讳，略采野芹，献于饱餐王膳大富长者座下。祈悯而纳之，福我秦邦，提永明之正令，遵莲池之遗规，使自他同出生死，幽显共生西方，则净土兴而宗风不坠，众生福而国运常亨，所谓“移花赚蝶至，买石得云饶”。书此大旱望雨之诚，用卜同归莲邦之庆。祈垂海涵，则法门幸甚，众生幸甚。
与友人论校经纲要书
佛经义理无穷，随人所见，各自著述。只一经也，别、圆、终、顿，所判不同；因缘、观心，所释各异。况复后世禅道大行，人皆乐闻直指之说，谓其亲切痛快，易于得益。由是多有以祖意释经意，挽佛说徇己说。抹除事相，专谈本分。或以机锋为转折，或以表法为通关。但能不背心宗，皆堪辅弼佛说。纵不能普被三根，称佛本怀，亦可以各利一类之机，令其就路还家。又显经义幽远，佛理圆通，法法归真，头头合道。良以者个如太虚空，杳无疆界，不妨随人所住，以分南北西东。如摩尼珠，非青黄赤白等色，而复遇青现青，逢黄现黄。青黄虽非本色，本色不离青黄。倘欲离青黄以觅本色，非蕴空大士不可。如李长者之《华严论》、憨山之《法华击节》、曾凤仪之《三宗通》，及禅家以念佛作话头看、以净土依正作本分说等，不得律以教家常格，谓为错讹而稍加更改。以彼另属一宗，揽一切法指归向上。设一更改，于本注前后血脉隔断，又不能于教理始终意义吻合。一经稍改，两途俱失。剜肉作疮，有损无益。还他本来面目，流通后世。譬如春兰秋菊，各擅其美。尽忠行孝，俱振纲常耳。以师在海山，言憨山所注《法华》，有不合经旨处，以憨山多约本分作直指之谈故也。又校经一事，甚不容易。恐师无暇及此，委任他人。须有出格见识，十分细心，再三详审，勤加考稽，方可一正讹谬，令其芜秽尽除，天真彻露。否则宁可依样画葫芦，庶不至大失其本真矣。