本书分文化精神、时代声音和文明建设三部分，收录了闻一多的黄纸条告、关于儒·道·土匪、从宗教论中西风格、五四运动的历史法则、八年的回忆与感想、电影是不是艺术、诗人的横蛮、匡斋谈艺、神仙考、类书与诗、道教的精神、龙凤、端节的历史教育、一个白日梦、《女神》之时代精神、戏剧的歧途等文化随笔。
闻一多，现代著名诗人，开创格律体的新诗流派，是中国现代诗歌历史进程中重要的阶段性人物之一。闻一多的作品。炽热的情感、完整的意象、和谐的音律凝聚成一种不可多得的沉郁的美，犹如一张张重彩的油画，耐人回味。本书为“大学者随笔书系”中的一本，收录了闻一多先生的经典精品，是不可或缺的收藏文集。
闻一多（1899-1946），原名家骅，字友三，湖北浠水人。著名的学者、诗人和民主斗士，现代著名诗人，美术家，中国文学教授，也是著名的爱国民主人士。
1912年考入北京清华学校。1922年7月赴美留学。1923年9月出版第一本新诗集《红烛》。1925年5月回国，秋天任北京艺术专科学校教务长。1926年参与创办《晨报副刊·诗镌》。1927年任武汉国民革命军总政治部艺术股长。同年秋任国立第四中山大学外文系主任。1928年1月出版第二本诗集《死水》。1928年秋任国立武汉大学文学院院长，从此致力于中国古典文学研究。1930年深秋去山东任青岛大学文学院院长兼国文系主任。1932年8月回北平任清华大学国文系教授。抗曰战争期间任西南联大教授。1944年加人中国民主同盟。1946年7月15曰被国民党特务暗杀。
曾留学美国，学习美术和文学。先是入新月社，致力于诗歌创作，著有诗集《红烛》、《死水》。后从事学术研究，在《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》及唐诗、神话、古文字等诸多研究领域中，作了大量开创性的研究，在学术界产生了广泛而深远的影响。
文化精神
“四杰”
孟浩然
贾岛
杜甫
庄子
龙凤
神仙考
歌与诗
说舞
类书与诗
宫体诗的自赎
端节的历史教育
屈原问题——敬质孙次舟先生
道教的精神
文化精神
“四杰”
继承北朝系统而立国的唐朝的最初五十年代，本是一个尚质的时期，王、杨、卢、骆都是文章家，“四杰”这徽号，如果不是专为评文而设的，至少它的主要意义是指他们的赋和四六文。谈诗而称“四杰”，虽是很早的事，究竟只能算借用。是借用，就难免有“削足适履”和“挂一漏万”的毛病了。
按通常的了解，诗中的“四杰”是唐诗开创期中负起了时代使命的四位作家，他们都年少而才高，官小而名大，行为都相当浪漫，遭遇尤其悲惨（四人中三个死于非命）。——因为行为浪漫，所以受尽了人间的唾骂；因为遭遇悲惨，所以也赢得了不少的同情。依这样一个概括，简明，也就是肤廓的了解，“四杰”这徽号是满可以适用的，但这也就是它的适用性的最大限度。超过了这限度，假如我们还问到：这四人集团中每个单元的个别情形和相互关系，尤其他们在唐诗发展的路线网里，究竟代表着哪一条，或数条线，和这一线在网的整个体系中所担负的任务——假如问到这些方面，“四杰”这徽号的功用与适合性，马上就成问题了。因为诗中的“四杰”，并非一个单纯的、统一的宗派，而是一个大宗中包孕着两个小宗，而两小宗之间，同点恐怕还不如异点多，因之，在讨论问题时，“四杰”这名词所能给我们的方便，恐怕也不如纠葛多。数字是个很方便的东西，也是个很麻烦的东西。既在某一观点下凑成了一个数目，就不能由你在另一观点下随便拆开它。不能拆开，又不能废弃它，所以就麻烦了。“四杰”这徽号，我们不能，也不想废弃，可是我承认我是抱着“息事宁人”的苦衷来接受它的。
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