以戴震、钱大昕、章学诚等人为典型代表所开创的清代乾嘉学术，究竟如何来加以认识并给出恰当的评价，一直是近百年来中国学术史、思想史高度关注的问题。本书作者认为，以上述三人为代表的乾嘉学术，在经学方面通过语文学的方式，在史学方面，主要是通过史实考证方式，同时，在哲学方面通过语言学方式和“言性命必究于史”的方式，来探究经中之道与历史变化过程中之道和性命之学，从而在哲学方法论方面展现出了该时代具有统一性的人文实证主义的方法论。 可以这样说，乾嘉时代的哲学就是表现为以“求道”为形上学追求，而通过“人文实证主义”的方法展开的新型哲学形态，从而与宋明理学所代表的思辨哲学传统形成了巨大的差异。而从古典人文知识增长的角度看，乾嘉时代的经学考据、史学考据，均为这个时代人文知识的增长做出了各自的贡献，从而扩大了该时代读书人的知识视野，进而为这个时代的思想创新提供了更加广阔的思想空间。

吴根友，安徽枞阳人氏，现为浙江大学马一浮书院暨哲学学院敦和讲席教授，国务院政府特殊津贴专家。曾任武汉大学哲学学院院长（2012-2020），武汉大学学学术委员会委员。出版学术著作16部，发表学术论文200余篇。个人专业与兴趣领域：明清哲学、比较哲学、政治哲学、先秦道家与诸子学等。,孙邦金（1978-），武汉大学哲学博士，台湾大学与香港中文大学哲学系访问学者，温州大学马克思主义学院教授、副院长，贵州师范大学博士生导师，温州大学温州学研究院副院长、哲学与社会发展研究所所长、和合学研究中心主任，浙江省高校思政名师工作室负责人，浙江省马克思主义理论类教学指导委员会委员，温州市宣传文化系统“四个一批”人才。主要研究中国哲学、区域文化与马克思主义中国化，先后主持3项国家社会基金项目（其中重点项目1项），发表论文70余篇，出版《乾嘉儒学的义理建构与思想论争》《晚清温州儒家文化与地方社会》等著作6部。