麦克道尔的哲学的一个最大特点是，它可以帮助我们重新反思整个哲学的传统，包括一些认为是不可推翻的概念和原理。自黑格尔哲学以来，没有哪种哲学像麦克道尔哲学那样，对我们的认识世界的观念做过如此规模的严肃反思。如果说黑格尔哲学为现代认识论开启了一个非同寻常的现象学视角，那么，麦克道尔哲学则把这一视角以系统的方式运用于当代认识论的批判中。通过借鉴后期维特根斯坦的哲学，麦克道尔在拒绝哲学教条的同时，提出了许多难得一见的观点，比如概念无界论、直接实在论或析取论，以及第二自然的自然主义等。本书不仅分析论述了麦克道尔对当代认识论的批判和他的新观点，还阐述了他的道德和美的价值理论。

刘钢，1960年6月生，哲学博士，暨南大学社会科学部哲学所教授，长期从事西方哲学特别是语言哲学的研究。出版主要专著有：《哈贝马斯与现代哲学的基本问题》(2008年)、《真理的话语理论基础》(2015年)、《祓魔与返魅：麦克道尔的最低限度经验主义》（2018年）、《精神的概念表达与话语视角的世界：布兰顿的规范语用哲学》（2024年）等。发表代表性论文有：《从形式推理走向实质推理：论布兰顿的推理主义语义学》（《哲学分析》2011年第4期）、《现代伦理学的方法论问题》（《学术研究》2009年第4期）、《德里达的解构主义的道德观的启示》（《现代哲学》2008年第3期）、《超越自由主义与共和主义：哈贝马斯的程序民主》（《现代哲学》2004年第3期）、《一种从黑格尔元批判出发的认识批判——评哈贝马斯的社会批判理论对知识与人类兴趣的关系的理解》（《复旦学报》1998年第6期）、《康德的目的论思想的精神原则和时代意义》（《哲学研究》1996年第4期）等。

导 论...............................................................001 第一章 新的原点.....................................................023 第一节 还原论的谬误.................................................025 第二节 功能主义的强迫症.............................................032 第三节 拒绝因果约束的理由...........................................041 第四节 最低限度经验主义.............................................047 第二章 站在巨人的肩膀上.............................................054 第一节 知识就存在于表象的世界中.....................................056 第二节 超感知实在的问题.............................................062 第三节 主—客体在自我—意识中的统一.................................069 第四节 互主体性哲学的幻觉...........................................073 第五节 现象学的视角.................................................080 第三章 维特根斯坦的规范语用学.......................................087 第一节 维特根斯坦的语用学转向.......................................090 第二节 怀疑论的理论根源：规则使用的不确定性.........................095 第三节 构造主义的问题...............................................105 第四节 规则是隐含于实践中的吗？.................................... 114 第五节 投身于具体的语言的实践中.....................................125 第四章 描述主义和世界确定性的幻觉..................... .............139 第一节 罗素对认识的限制.............................................143 第二节 沦为空洞的形式分析的危.......................................150 第三节 概念的领域属于弗雷格的含义的领域.............................156 第四节 从笛卡尔到罗素：向内在心灵空间退却...........................162 第五节 去掉罗素的限制...............................................170 第五章 语言的理论与思想的理论.......................................175 第一节 问题的根源：思想显示自身的方式...............................177 第二节 戴维森：意义理论只能是一种自然语言的意义理论.................183 第三节 意义理论之争：达米特的观点...................................196 第四节 达米特的意义理论批判.........................................204 第五节 为什么意义理论只有适度的才是最好的？.........................218 第六章 推理主义的僭妄...............................................228 第一节 麦克道尔心目中的塞拉斯.......................................231 第二节 混合的知识论的悖谬...........................................239 第三节 站在理性的逻辑空间中.........................................248 第四节 理性的逻辑空间是自然的逻辑空间的一部分.......................257 第七章 自然与第二自然...............................................264 第一节 自然主义之累.................................................266 第二节 亚里士多德与第二自然.........................................275 第三节 概念能力、实践的真理与意义...................................281 第四节 行动中的意向性...............................................289 第八章 重建经验主义.................................................300 第一节 戴维森的一元论...............................................303 第二节 把世界置于一种观点之下：经验主义的本质.......................309 第三节 “不可分解性”（inextricability）与知识......................317 第四节 概念无界论...................................................321 第五节 “思想没有内容是空洞的，直观没有概念是盲目的”...............328 第六节 指示词的独立性批判...........................................336 第七节 《心灵与世界》之后的观点修正.................................342 第九章 内在感觉的真实性.............................................352 第一节 反私人语言论辩...............................................355 第二节 “逻辑上的私人对象”的怀疑论.................................361 第三节 回到常识的观点...............................................365 第四节 前语言的意识与概念的意识.....................................370 第五节 语言交往的功能与主体的表达...................................377 第十章 客观世界只向拥有自我意识的主体开放...........................381 第一节 历史遗留问题：表征理论的缺点与积极的现象主义辩护的有限性......383 第二节 走向认识的析取论................................... .........389 第三节 自我的认识析取的能力..........................................398 第四节 析取论作为第三种先验论辩......................................405 第十一章 价值的领域..................................................412 第一节 道德实在论的主客体统一模式...................................415 第二节 从美的价值上看................................................424 第三节 基于原始认知能力之上的价值世界................................431 第四节 道德实在论：来源和可能性条件...................................440 结语：理解世界的三种方式..............................................446 参考文献..............................................................451 索 引.................................................................455 后 记.................................................................457