《明代思想研究》秉持 "考据与义理并重" 的治学方法，聚焦明代儒学发展，尤其以阳明心学为核心展开多维度考察。卷中对明嘉靖时期王学知识人会讲活动、王龙溪与邹东廓等阳明后学的专题研究，清晰呈现心学在中晚明的传播脉络与内在分化。作者特别关注儒学民间化转向，揭示晚明儒学向下层社会渗透过程中与民间宗教的互动，以及儒家伦理如何深入日常生活。此外，对方以智、黄道周、陆世仪、陆陇其等明清之际思想家的系统研究，勾勒出由王学转向朱学、由虚转实的学术嬗变轨迹。全卷上溯明初朱学余绪，下及明清之际学术转型，既深入哲学义理辨析，又关注思想的社会传播与民间形态，既有宏观学术史脉络梳理，又有具体人物与文献的精细考证，以深厚功力呈现明代思想的立体丰富面貌，是研究宋明理学、尤其明代心学的重要参考著作。

陈来，1952年生，哲学博士。1990年起任北京大学哲学系教授，现任清华大学国学院院长、博士生导师，兼任教育部社会科学委员会委员、全国中国哲学史学会会长、国际儒联副理事长、中央文史馆馆员、国务院参事、全国古籍整理规划领导小组成员、国家社会科学基金学科评审组专家

儒学传统中的神秘主义 一引言 二明代心学的神秘体验 三宋代心学的神秘体验 四理学对于神秘主义的批评 五结语 明嘉靖时期王学知识人的会讲活动 一王阳明与会讲的兴起及王学讲会之流行 二邹东廓与青原为中心的江右会讲 三王龙溪与水西为中心的会讲活动 四罗念庵的《冬游记》和《夏游记》 五罗近溪的会讲特色 六会约与乡约之比较 七明儒的祠祀观念与王学讲会之发展 八余论 明代的民间儒学与民间宗教：以颜山农为例 一泰州学派与“颜、何学派” 二化俗乡里的道德实践 三神秘体验的特色 四七日来复的工夫 五民间宗教的性格 六体仁说与放心说 何心隐的社会活动与思想特质 一何心隐的遭遇 二聚和堂的合族乡治实践 三何心隐的思想 明清世俗儒家伦理研究 一韦伯理论中的“伦理”与“欲望” 二蒙学与中国人的价值 三克制与自我约束 四勤俭与惜时 五孝悌、善恶与福报 六功利与成就 七世俗儒家伦理的理论基础——明代后期的 儒学流变 八社会生活的世俗智慧 方以智的本体论与方法论 一借远西为郯子 二心、气、所以 三无对待在有对待中 四道寓于艺 黄道周的生平与思想 一黄道周的生平 二黄道周的著作 三黄道周的学术倾向 四论性与气质 五论格致工夫 六论心性定静 七论戒惧慎独 八论“声有哀乐”与“白马非马” 陆世仪思想略论 一“力矫时趋，黜华崇实”的一生 二“致良知赅不得穷理” 三“识得分殊方是一贯” 四“学必多艺”，“切用于世” 五“性善在气质”，“即气是理” 陆陇其的实学思想 一清操廉介的一生 二“以实补虚”——对王学的反省和批判 三“求之虚不若求之实” 四“实行必由乎实学” 五地位与影响 善本《甘泉先生文集》及其史料价值 一《与阳明鸿胪》（“不肖孤稽颡”） 二《与王阳明先生鸿胪》（“相去渐远”） 三《寄阳明王先生》（“不肖孤以某日扶柩过岭”） 四《寄阳明》（“昨叔贤到山间”） 五《答王阳明书》（“不肖孤适在禫除之际”） 六《寄阳明都宪》（“若水遂为西樵之烟霞所留”） 七《寄王阳明都宪》（“若水顿首启”） 八《寄王阳明都宪》（“十月初及郭总戎行”） 九《答王阳明》（“小童归”） 十《答阳明都宪》（“杨仕德到”） 十一《答阳明》（“西樵两承远虑”） 十二《答阳明王都宪论格物》（“两承手教”） 十三《寄阳明》（“恭谂执事”） 《天泉证道纪》之史料价值 一四句教法的记述 二《龙溪会语》中的《东游问答》 结论 《遗言录》与《传习录》 一《遗言录》 二甲寅本《传习续录序》 三钱氏论年谱书 四甲寅本《传习续录》 五佐藤一斋所见“闾本” 六白鹿洞本与乙卯本 王阳明语录佚文与王阳明晚年思想 一事外无心 二物者良知所知之事也 三理气与动静 四心与物、心与理 五四句教法 六早年格竹 《遗言录》《稽山承语》与王阳明语录佚文 《明儒学案》所见阳明言行录佚文 王龙溪、邹东廓等集所见王阳明言行录佚文辑录 一《龙溪王先生全集》（41） 二《龙溪王先生会语》（3） 三《东廓邹先生文集》（19） 四《横山遗集》（2） 五《王心斋文集》（4） 六《念庵文集》（3） 七《颜山农集》（1） 八《王阳明先生图谱》（5） “博雅英华·陈来著作集”后记