牟宗三的美学是20世纪中西美学会通无法绕过的里程碑。它以儒学思想为根脉，深度吸纳康德美学资源，跳出西方美学将美对象化、形式化的固有路径，以“道德的形而上学”为根基，把审美完全锚定在“生命践履”的脉络之中。 在牟宗三的理论里，美不再是外在客体，而是道德生命践履中涌现的“气化之光彩”。当仁心以智的直觉朗照万物，万物以本然姿态呈现时，无需概念介入的“妙慧之直感”便是最本真的审美体验。他跳出西方真善美的三分框架，以“圆教”证成“圆善”，用审美力领悟即真即善即美的生命化境，以“人虽有限而可无限”的核心理念，完成了对康德美学的创造性转译。 在西学东渐的浪潮中，他以“良知的坎陷说”守住中国文化本体，既接纳科学民主补足外延真理的短板，又坚守儒学“内容真理”的核心价值，会通儒释道审美智慧，纠正了以西方标准裁剪中国传统审美的偏差，为当代中国美学的本土化建构留下了丰厚的思想资源。

余群，教授，博士，浙江越秀外国语学院中文学院文艺理论与写作教研室主任，稽山学者。主要从事文艺学与国学研究。在《光明日报》理论版、《哲学与文化》（A&HCI）、《孔子研究》等发表论文二十余篇。出版《孔子诗乐思想研究》《王阳明心学美学思想研究》《刘宗周思想研究》《美学新语》等专著。主编教材《国学经典导读》一部。近年来，主持多项国家及省部级科研项目。主讲的《国学经典导读》被评为浙江省一流课程。

绪论 　　第一节　国内外相关研究简述 　　第二节　学术的难点、创新和意义 　　第三节　本书的思路和框架 第一章　牟宗三美学的文化立场与哲学底蕴 　　第一节　坚定的儒学信仰 　　第二节　生命的学问 　　第三节　“一心开二门” 第二章　道德挺立与审美判断 　　第一节　美是道德的创生与呈现 　　第二节　圆善与审美层次的划分 　　第三节　牟宗三与宗白华审美观念的异同 第三章　“智的直觉”与审美直觉 　　第一节　牟宗三“智的直觉”的来历及其内涵 　　第二节　智的直觉与如相 　　第三节　牟宗三“觉他”之觉也是一种智的直觉 第四章　对康德美学的借鉴与超越 　　第一节　对康德审美判断力之超越原则的疑窦与商榷 　　第二节　对康德美学主体主义与审美第一契机的肯定 　　第三节　牟宗三审美的“四相”理论 第五章　“审美力”与美学内涵 　　第一节　牟宗三“审美力”范畴蠡测 　　第二节　牟宗三“审美力”与康德“审美判断力”的异同比较 　　第三节　牟宗三“美是气化之多余的光彩”内涵探究 第六章　“妙感妙慧”与审美体验 　　第一节　美感：妙感、妙慧 　　第二节　牟宗三的“觉情”说 　　第三节　牟宗三“气氛”说的美学内涵——兼论对波默“气氛美学”的理论优势 第七章　“洒脱之美”与审美趣味 　　第一节　牟宗三“洒脱之美”内涵探究 　　第二节　无相原则、如相原则 　　第三节　闲适原则——兼论与康德“合目的性原则”的区别 第八章　“化境”与审美境界 　　第一节　牟宗三“物自身就很美”何以可能？ 　　第二节　从“圆成”到“化境”——牟宗三美学思想的演进及其意义 　　第三节　牟宗三“化境”说的美学内涵 第九章　牟宗三美学与我国当代美学的建设 　　第一节　心性美学、生命美学与审美生态学 　　第二节　“圆智”与“古为今用，洋为中用” 　　第三节　文化自信：让中国美学走向世界 参考文献