本书从不同角度对文论融通问题进行研究。 杨子彦认为，中国古代文论范畴有三个路径可以创新研究：一是范畴之间关系的研究，二是跨文体的研究，三是对古今中外文学作品的阐释。储泽祥从语言和文学的关系，对“流水对”进行详细分析，指出流水句不是一种句型或句式，而是运用多个小句的一种情貌。刘玲华从地理学和文学创作的关系入手，指出汤显祖的戏曲创作得“江山之助”，现实物理空间和文学空间在汤显祖作品中相互映衬，彼此融通。李圣传认为文化诗学的中西融通与互动互构，推动了当代中国文艺理论的学科发展以及思维方法的更新。康倩对元祐诗画两个问题进行阐述，一是文士题画诗之水禅精神，一是文士题画诗中画而称写的生命精神。李一帅指出上世纪80年代别尔嘉耶夫的“人学”观念和对俄罗斯民族性格的剖析，对中国文艺理论界产生了影响。柏奕旻对中华“美育”进行了全面阐释，分析了基于“明治—五四”视域重审现代“美育”概念的必要性，并将中华美育精神的核心提炼为以“学-习”为体的“游艺”范式，彰显了当代中华美育介入生活、共享生活的创造性价值。

杨子彦，2002年毕业于北京大学中文系，获文学博士学位，同年进入中国社会科学院文学研究所理论室，现为理论室主任，研究员，所创新项目首席，中国社会科学院大学教授，博士生导师，中国中外文艺理论学会副会长。专业研究领域是中国古代文论，主要是清代乾隆时期诗学，清代文艺思想史。曾出版专著《纪昀文艺思想研究》《乾嘉情文理论研究》，整理出版古籍《沈宜集》等。