莱因哈特循着“肃剧模式的伟大神秘”，逐剧、逐幕释读了索福克勒斯现存七剧及残篇。作为维拉莫威茨的高足，他以渊博的学问追随了尼采的“新”语文学——开明现实主义（劳埃德-琼斯语），不仅揭示了索福克勒斯肃剧中的主题、情节、戏剧行动和风格，而且着重突出了性情（ēthos，主要角色的主要品质及其“伟大的原始情感”）和情境（神与人、人与人之间的索福克勒斯式联系），莱因哈特的释读显露出极具天赋的那一代古典学者对诗歌的精微感觉。莱因哈特的一个重要目标，是更仰仗于内部证据，即肃剧作品的戏剧技巧、风格，尤其是情境的变化，来确定索福克勒斯肃剧的创作年代。他的结论是可信的：以出现三人对话的《僭主俄狄浦斯》为界线，划分了早期作品《埃阿斯》《特拉基斯少女》《安提戈涅》和晚期作品《厄勒克特拉》《菲洛克忒忒斯》《俄狄浦斯在科洛诺斯》。他摒弃了实证化的分析考据方法，贴近肃剧作品本身，引领我们阅读每部戏剧、每部戏剧中的每场对话，关注其文本结构、字词含义及其达至的情感效果，以其独特的精细和敏锐勾勒出戏剧场景的情感冲突。莱因哈特对文学经典的阐释及其方法具有思想史意义：突破了技术性学问的藩篱，实践并实现了尼采念兹在兹的“新”语文学——“以希腊古代为古典榜样”，“来理解我们自己，评判并借此超越我们的时代”。

莱因哈特（Karl Reinhardt，1886-1958）是维拉莫威茨之后德国古典语文学的领军人物。劳埃德-琼斯曾说过，莱因哈特在古典学者中占据独特地位，在于他试图结合这三者：“作为维拉莫威茨得意门生的渊博学问、作为尼采追随者的开明现实主义，以及作为乔治和霍夫曼斯塔尔极具禀赋的同时代人对诗歌的精微感觉”。莱因哈特早年主要致力于哲学，后期主要致力于肃剧和诗，对荷马、帕门尼德、希罗多德、修昔底德、三大悲剧诗人等均有过重要阐释；他有关歌德、荷尔德林及尼采的诸多作品也同样出色。他的作品影响了卡西尔、海德格尔、伽达默尔、施特劳斯等一代哲学家。