本书在综合学术界既有成果的基础之上，对马克思正义观复合结构的形成逻辑进行探索，阐述马克思复合正义观的基本维度与当代价值。主要内容包括五个方面：一是阐发马克思作为自由个性本体论承诺的正义观维度；二是阐发马克思作为唯物史观科学评判依据的正义观维度；三是阐发马克思作为资本主义法权制度分析对象的正义观维度；四是阐发马克思作为资产阶级意识形态揭露对象与理论交锋针对对象的正义观维度；五是阐发马克思作为无产阶级道德标准与革命要求的正义观维度。概言之，马克思的革命家本质，决定了其正义观既有一以贯之的核心原则，又有在不同情境下的具体表现形式，从而形成了复合结构。只有从这一结构出发，才能厘清马克思正义观的全貌。

导 言 马克思正义观的结构问题总论 一、结构问题：马克思正义观研究的焦点 二、国外研究的代表性观点：分析派马克思主义对马克思正义观的“单层结构理解” （一）“马克思反对正义说”对马克思正义观的单层结构理解 （二）“马克思赞成正义说”对马克思正义观的单层结构理解 （三）分析派马克思主义两种单层结构理解的同一前提性错误 三、国内研究的代表性观点：理论界各种“马克思正义观N层结构说” （一）以单层结构概括马克思正义观的模式 （二）以双层结构概括马克思正义观的模式 （三）以三层结构概括马克思正义观的模式 （四）以四层结构概括马克思正义观的模式 （五）以五层结构概括马克思正义观的模式 四、从理论发掘与实践发展的交汇视野观照马克思正义观的复合结构 （一）马克思正义观复合结构的双层本质与多层表现 （二）马克思正义观的本体论-解放论层面 （三）马克思正义观的方法论层面及其开放性特点 第一章 作为自由个性本体论承诺的正义概念——解放论层面 第一节 马克思正义观概念的合法性问题：解放论阐释的前提设定 一、马克思正义观概念的合法性问题尚待解决 二、马克思主义经典著作与西方政治哲学史中的正义概念 三、建构“正义一般”进而为马克思正义观概念提供合法性前提 第二节 自由个性是马克思正义观的根本出发点和最高旨趣 一、终极价值层面“以何解马”：罗尔斯的分配正义思路抑或黑格尔的自我实现思路 二、“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”：《共产党宣言》的表述法解读 三、“个人全面发展和共同社会财富基础上的自由个性”：《资本论》文献群的表述法解读 第三节 自由个性正义概念是科学描述与价值描述的统一 一、马克思恩格斯论康德的二元分裂与黑格尔的思有同一 二、现代无产阶级：“自然主义与人道主义完成和解”的历史主体 三、《资本论》手稿中关于人与自然疏离关系的断想 四、西方马克思主义中科学主义与人本主义的分立及其意义 第二章 作为唯物史观科学评判依据的正义概念——历史观及资本主义经济基础分析层面 第一节 历史正义性：人类种族发展的宏观尺度 一、“巨人的前行”与“无辜的花草”：黑格尔历史哲学的思想奠基 二、《德意志意识形态》生产力标准对伦理主义历史观的超越 第二节 马克思恩格斯对前资本主义社会历史正义性的评判 一、分工、剩余产品与自由时间：文明发展的必要基础 二、 “粗陋的平均主义”：《共产党宣言》论原始共产主义的发展状态 三、“当时采用奴隶制是巨大进步”：《反杜林论》论奴隶社会的历史意义 第三节 马克思恩格斯对资本主义社会历史正义性的评判 一、资本主义“三个有利于”的历史功绩与其形成机理 二、资本主义的内在矛盾与历史局限性 三、马克思恩格斯对资产阶级历史终结论的批判 第三章 作为资本主义法权制度分析对象的正义概念——资本主义上层建筑的法律分析层面 第一节 资本主义私有制与雇佣劳动的法权规范 一、正义之为法权：“塔克-伍德命题”的立论依据 二、马克思以正义法权为斗争对象的思想维度：制度批判 三、马克思以正义法权为斗争武器的思想维度：缩短工作日与增加工资 第二节 马克思论商品交换关系中的法权平等与自由 一、交换形式的等价原则与交易者职能的平等化 二、交换内容的自主原则与交易者人格的独立化 第三节 马克思论商品生产过程中的实质不平等与不自由 一、劳动力商品在商品体系中的同质性与特殊性 二、剥削：可变资本与劳动力所有者之间的实质不平等 三、异化：劳动力所有者进入生产过程后的主体不自由 第四章 作为资产阶级意识形态揭露对象与理论交锋针对对象的正义概念——资本主义上层建筑的意识形态分析层面 第一节 历史范畴而非永恒范畴：马克思恩格斯对抽象人道主义正义概念的总批判 一、抽象的人：资产阶级意识形态的出发点及其在正义概念上的体现 二、现实的人：历史唯物主义的出发点及其在正义概念上的体现 第二节 《哲学的贫困》对蒲鲁东正义概念的批判 一、“无人身的理性—社会天才”批判 二、“最高的目的即平等”批判 三、“保留好的方面消除坏的方面的正反合公式”批判 四、社会进化必须诉诸政治革命思想的阐发 第三节 《反杜林论》对杜林正义概念的批判 一、“思维至上性”批判 二、“永恒真理论”批判 三、“绝对善恶论”批判 四、“意志平等道德公理”批判 第四节 《哥达纲领批判》对拉萨尔正义概念的批判 一、“公平分配的要求”批判 二、“雇佣劳动制度是奴隶制度”：驳拉萨尔派工资观的倒退 三、“国家帮助建立生产合作社幻想”批判 四、德国工人党纲领的“民主要求”批判 第五章 作为无产阶级道德标准与革命要求的正义概念——无产阶级革命策略层面 第一节 公平正义口号：凝聚广大群众的政治策略 一、马克思恩格斯对平等自由观念历史作用的认识 二、无产阶级运动当中平等自由观念的历史演进 三、从《巴黎手稿》到《哥达纲领批判》的正义规划 第二节 阶段性策略与根本性立场的清晰界限 一、“正义是对一切人的关系的基础”：胡萨米道德社会学认知的依据 二、马克思在通信中对《国际工人协会共同章程》“正义”措辞的反复辨正 三、唯物史观的社会非均衡发展认知及其实践效应 第三节 理论发掘与实践发展的交汇点：探寻马克思评价分配方式的正义预设 一、马克思主义分配正义理论的建构诉求与应得原则的基石作用 二、应得原则之为马克思评价资本主义社会“按劳动力价值分配”的正义预设 三、应得原则之为马克思评价共产主义社会第一阶段“按劳分配”的正义预设 四、应得原则之为马克思评价共产主义社会高级阶段“各尽所能，按需分配”的正义预设 结 论 参考文献