先秦两汉艺术观念史（上下卷）（“国家社会科学基金成果选编”丛书）_刘成纪著_9787010283470

本书是作者研究先秦两汉艺术观念进展的力作，前后历时10余年完成。作者认为，先秦两汉是中国文明的轴心期，也是中国艺术极具原创性、极能彰显本土价值的时期。这一时期可分为三段：一是远古夏商西周，二是春秋战国，三是秦汉。其间由艺术创造衍生、由哲学反思确立的艺术观念，基本规划了后世中国艺术的走向。礼乐是这一时期艺术的核心命题，作为一种观念，它弥散于音乐、舞蹈、绘画、建筑、工艺等艺术形式，并决定了当时城市乃至国家的整体设计。研究这一时期的艺术观念，必须在实用、审美之外兼及艺术的象征价值。正是通过象征，先秦两汉时期的艺术向上通向哲学，向下落实为艺术制度。

导论一、先秦两汉：中国艺术的前历史二、现代艺术观念与中国艺术史写作三、中国艺术观念史的起点和奠基问题四、春秋战国时期的古今、雅俗之争五、春秋战国时期对艺术的肯定与否定六、汉代艺术及艺术观念综论（上）七、汉代艺术及艺术观念综论（下）八、艺术观念史的特性及研究法九、先秦两汉艺术观念史的特性及文献辨析第一章远古夏商：艺术观念的浮现第一节中国艺术观念之萌芽一、艺术的起源问题二、人工制品与艺术作品三、远古器具与艺术观念四、远古艺术的观念性特征第二节中国艺术观念之初型一、文字史与艺术观念史二、甲骨文中的艺术概念三、甲骨文中的艺术评鉴四、殷商时期的艺术观念第二章西周：中国艺术观念之奠基第一节 “心”的发现与“诗言志” 一、殷周之际人神关系的变化二、“心”的发现三、“诗言志”的提出第二节西周典礼艺术的物体系一、诗、礼、乐之关系二、从身体到服装、佩饰三、上手之器：青铜器四、建筑与城市五、意义物与人工物六、表意体系的复原与拓展第三节西周音乐艺术与音乐观念一、西周用乐状况二、诗、乐、舞之关系三、释“百兽率舞” 第四节西周时期的艺术与政治一、西周政治的情感特性二、诗与政治三、礼与政治四、乐与政治第三章春秋用诗及诗用观第一节春秋用诗状况及价值定位一、春秋用诗状况二、诗教与雅言三、诗的价值定位四、诗与乐的分离第二节春秋用诗原则一、“诗之志”与“诗之言” 二、“诗以合意”与“以诗证事” 三、“诗以合礼”与诗的等级制四、“赋诗断章，余取所求” 第三节诗的文场与审美标准的建立一、诗的准入制二、诗的情感取向三、诗的文场四、诗的错位式理解五、贵族私语体系的形成第四章春秋音乐及音乐观第一节音乐艺术的独立一、音乐与音乐家二、音乐价值的二重性第二节音乐的神性问题一、“乐与神通”及理论根据二、音乐中的自然感应三、音乐中的生死预言第三节春秋音乐的古今之争一、古乐的边界二、新旧乐之比较三、新乐的界定四、对新乐的批评五、历史特性及后续影响第四节审美批评观念之诞生一、季札观乐二、审美批评诸层次三、政治批评与审美批评之辨四、音乐认知模式与审美批评第五章春秋建筑及建筑批评观第一节春秋建筑的价值取向一、听与看：从诗、乐到建筑二、建筑的审美取向三、建筑中的理性与欲望第二节周礼对建筑制式的规定一、建筑作为礼制观念的物态形式二、建筑制式与礼乐等级制三、建筑装饰与艺术等级制第三节春秋建筑批评的礼制原则一、相关史料集录二、对权臣大夫的批评三、批评的尺度与向度四、礼制批评的有效空间第四节春秋建筑批评的俭奢原则一、春秋时期的诸侯建筑二、相关批评文献集录三、尚俭的批评观四、礼制与俭奢之关系第五节审美批评观念的浮现一、建筑中审美批评的位置二、“美”的语义拓展第六章老子与孔子第一节艺术的形而上学一、老子的道论与艺论二、老子的气论与艺论三、老子的象论与艺论四、艺与真第二节艺术的经验论一、孔子与早期艺术史二、孔子时代的“艺术” 三、孔子对艺术的分类四、孔子的艺术价值观五、孔子的艺术批评六、孔子删诗与理性启蒙七、孔子在中国艺术史上的地位第七章战国时期艺术观念的发展第一节战国时期的艺术末世论一、退化的历史观与艺术史观二、诗的衰亡与诗、史之变三、艺术的重新定义第二节战国音乐的世俗走向一、音乐的色情化二、音乐的民间化三、音乐的地域化四、音乐的多元化五、雅乐之遗存第三节造型艺术：青铜器与绘画一、战国青铜器的世俗化二、绘画及其艺术取向三、新型艺术主体之诞生第四节造型艺术：宫殿与墓葬一、宫殿建筑及欲望表达二、墓葬建筑及欲望表达三、秦皇陵与秦皇城四、两界混成的营造体系第八章战国诸子对艺术的否定第一节道家的自然原则一、道家艺术否定论的哲学基础二、对音乐和典礼艺术的否定三、对儒家艺术史叙事模式的批判四、对儒家礼乐观念的批判五、对庄子“反艺术”的评价第二节墨家的经济实利原则一、墨家艺术否定论的理论基础二、对美的批判三、对艺术的批判四、对儒家礼乐观念的批判五、对儒家艺术史观的批判六、对墨家“反艺术”的评价第三节法家的政治集权原则一、法家艺术否定论的历史和地缘背景二、商鞅之反艺术三、韩非子的法哲学四、韩非子法哲学与艺术的对立五、韩非子法制观与艺术的对立六、道、法艺术否定论之比较七、对儒家艺术史观的批判八、对法家“反艺术”的评价第九章战国诸子对艺术的肯定第一节《乐记》一、与西周、孔子音乐观的比较二、《乐记》的音乐哲学三、《乐记》对音乐的形式认知四、《乐记》论音乐的接受第二节孟子一、孟子对儒家音乐观的发展二、孟子乐论的人性论基础三、孟子的音乐政治学第三节荀子一、荀子的艺术整体观二、“礼养”论与艺术等级制三、为欲望性艺术辩护四、荀子论伦理性艺术五、艺术的人性论基础六、对墨子“非乐”的批判第十章《吕氏春秋》的理论融创第一节《吕氏春秋》与诸子之学一、《吕氏春秋》的哲学贡献二、《吕氏春秋》对音乐理论的贡献第二节音乐与自然之关系一、音乐的自然本源二、音乐在自然中的位置第三节音乐与心灵之关系一、音乐的心灵依据二、音乐中的自然与心灵第四节音乐与空间之关系一、音乐的空间配置与音乐地理学二、四方之音的史源学根据第五节音乐与时间之关系一、音乐的四季配置与时间的音乐化二、音乐史及音乐史观第六节音乐创作的“适音”原则一、《吕氏春秋》论“适音” 二、对侈乐的批判第七节音乐鉴赏中的“知音”原则一、《吕氏春秋》论“知音” 二、士人音乐的先声第十一章先秦工艺观念（暂缺）第十二章汉代音乐观念（暂缺）第十三章汉代书画观念（暂缺）第十四章西汉建筑及建筑观念的发展第一节西汉前期（高帝～景帝）一、汉初建筑的威势与尊贵原则二、贾谊论建筑与权力之关系三、汉初政治哲学与建筑实践的矛盾四、汉初建筑的奢华原则第二节西汉中期（武帝～宣帝）一、武帝时期的帝王建筑体系二、武帝时期大兴土木的原因三、文学想象、神仙信仰对建筑的影响四、武帝的帝王生涯与建筑之变五、士人的态度六、辞赋家的态度七、司马相如的建筑观念体系八、昭、宣时期的艺术观念第三节西汉晚期（元帝～平帝）一、对宫殿苑囿的全面清理二、西汉晚期的丧葬建筑三、贡禹关于丧葬建筑的奏议四、元帝时期的毁庙争论与实践五、元帝之后的宗庙存废之争第十五章新莽时期的建筑及建筑观念第一节西汉末年的政治与建筑一、儒家化潮流与王莽的崛起二、成、哀时期建筑的过渡性特征第二节王莽的建筑政治学一、明堂：王莽新政的奠基礼二、九庙：重建家族史三、明堂、九庙的深层价值取向四、从城市到国家：建筑礼仪空间的拓展第三节王莽的建筑语言学一、王莽的建筑语言学实践二、语言对建筑属性的重建三、语言乌托邦与城市幻景第十六章西汉两都之争与城市观念第一节洛阳在中国城市史中的位置一、天下之中的地理定位二、王朝正统的政治定位三、儒家的礼制之城四、贯通人神两界的帝乡五、周秦之际的洛阳第二节西汉前期的帝都争论一、娄敬的地理优势论二、汉初建都争论的价值分析三、贾谊的城市伦理学第三节武帝时期作为欲望都市的长安一、司马相如的长安意象二、作为欲望之都的长安第四节元帝时期的灾异论与迁都主张一、元帝时代政治的全面儒学化二、翼奉的阴阳灾异论与迁都主张三、翼奉论洛阳作为帝都的优势四、元帝对翼奉的回应第五节新莽时期的迁都计划第十七章东汉两都之争与城市观念的进展第一节东汉初期的洛阳与长安一、东汉初帝定都洛阳的原因二、东汉初帝对洛阳城的重建三、东汉前期旧都长安的存废四、杜笃为长安城辩护第二节班固对两都的比较一、基于城市历史的比较二、基于城市景观的比较第三节班固对洛阳的哲学辩护一、基于“汉德”的地理优势论二、基于“汉德”的人文优势论三、基于“王者无外”的天城观念四、洛阳帝都地位的强化第四节两都之争的终结一、东汉建城实践对文人论争的消解二、《两都赋》、《二京赋》之比较三、《二京赋》对帝都争论价值的消解四、董卓时代向长安的回迁第六节总结与拓展

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