本书坚持“文化与田野”双重视角，系统研究了苗族英雄史诗《亚鲁王》。内容涵盖史诗流传的五大方言区域及其生境、唱诵场域与演述传统；深入剖析了史诗中蕴含的亲属制度、生计系统（狩猎、刀耕火种、农耕）及名物文化；收录并整理了《亚鲁王·古史》《亚鲁王·欧德聂》《亚鲁王·马经》等多部珍贵的田野记录文本；从语言学角度探讨了史诗的句式结构与韵律规律；对史诗传承人群体进行了详细调查，真实呈现了歌师群体的生存现状与传承危机。该书集文本搜集、整理翻译与学术阐释于一体，是研究《亚鲁王》史诗的重要学术专著。

吴正彪，苗族，贵州三都人。三峡大学民族学院教授、硕士生导师、南方少数民族语言研究中心主任，现任中国少数民族文学学会理事。主要从事南方少数民族语言、民族民间传统文化、文学人类学与生态人类学研究。出版《苗族年历歌和年节歌的文化解读》《乡村口承叙事与地方乡民的文化生活空间》《罗泊河次方言苗族丧葬仪式祭祀辞》《中国苗族民间制度研究》等专著及合著10余部，发表有关民族研究的论文300余篇。获贵州省哲学社会科学优秀成果奖2项、省政府文艺奖及国家民委社科奖各1项，并获多项国家级及省部级专业奖项。主持完成国家社科基金等国家级项目3项、省部级项目2项，参与完成省级以上科研项目多项。

序一　《亚鲁王》研究的古今意义　徐新建／ⅰ 序二　少数民族史诗研究的创新性范本　吴晓东／ⅴ 导言　《亚鲁王》史诗文本整理出版与研究概述（2009—2019）／1 　　一　《亚鲁王》史诗的被发现、定名与抢救记录及整理工作的启动／1 　　二　各个不同文本《亚鲁王》史诗的整理与出版／4 　　三　相关研究论文、著作及调研报告的发表与出版／25 　　四　众多学位论文的关注与研究／29 　　五　《亚鲁王》史诗的多元化发展／30 第一章　《亚鲁王》史诗流传的区域及其生境／35 　　一　麻山次方言苗语区史诗的流传区域及生境／36 　　二　川黔滇次方言苗语区史诗的流传区域及生境／37 　　三　惠水次方言苗语区史诗的流传区域及生境／39 　　四　贵阳次方言苗语区史诗的流传区域及生境／40 　　五　滇东北次方言苗语区史诗的流传区域及生境／41 第二章　史诗唱诵的场域／43 　　一　史诗《亚鲁王》的演述传统／43 　　二　史诗的唱诵现场及受众／44 　　三　史诗记录整理者合理使用“场域”的实践／45 第三章　史诗中的亲属制度／70 　　一　史诗中的亲属称谓／70 　　二　史诗中的家族谱系／71 第四章　史诗中的生计系统／85 　　一　史诗中的狩猎文化生计过程／85 　　二　刀耕火种的轮歇烧畬垦荒生计／88 　　三　农耕稻作文化的发展／91 　　四　原始商业中的市场经济萌芽／94 第五章　《亚鲁王》史诗名物考释／99 　　一　动物类／99 　　二　植物类／160 　　三　器物类／169 第六章　《亚鲁王》史诗的田野记录文本（2009—2019）／175 　　一　《亚鲁王·古史》／175 　　二　《亚鲁王·欧德聂》／321 　　三　《亚鲁王·马经》／395 　　四　《亚鲁王·木经》／413 　　五　《亚鲁王·鸡经》／428 第七章　《亚鲁王》史诗的句式结构研究／478 　　一　麻山次方言苗族史诗的句式结构／478 　　二　对仗：苗族史诗中最原始的格律形式／480 　　三　上下句之间相同位置音节词的句式重叠谐声／484 　　四　《亚鲁王》史诗在民间口头韵律体诗歌中呈现出来的民族性与规律性／490 第八章　《亚鲁王》史诗传承人群体研究／492 　　一　“东郎”类歌师／495 　　二　“褒睦”类歌师／520 　　三　“箬靺”类歌师／529 结语　《亚鲁王》史诗搜集整理研究的几点思考／542 　　一　史诗《亚鲁王》名称称谓的译称问题／542 　　二记音方法的多样性与科学性／544 　　三　史诗编印出版的版本多元化问题／544 参考文献／546 附录 　　一　本文苗文符号与国际音标对应的读音／555 　　二　《亚鲁王》史诗歌师调查表／557 　　三　《安顺市亚鲁王非物质文化遗产保护条例》／560 后记／567