本书“三苏”以“文道合一”与“性气自然”为宗，在北宋孟学中自成蜀学系统，与王安石“新学用孟”、二程“理学尊孟”成鼎足之势。其“以文阐孟”“以史证孟”方法，长期被理学话语遮蔽。“三苏”推动了孟子“文人化”与“日常化”。“三苏”以古文、诗、词、笔记等多重文体传播孟学，使《孟子》走出经院，进入士大夫日常审美与政治实践，影响及于金元戏曲、明清小品。苏洵以纵横家笔法重构孟子“王道—权谋”。如《权书·远虑》借孟子“仁者无敌”推演“养威蓄势”的外交策略，《几策》以孟子“天时地利不如人和”论证宋夏边防“人和”重于“险固”，首次将孟子纳入兵学论域。苏轼以“文—史—哲”三维阐孟，把孟子从“道德文本”改写为“经世指南”。苏轼融庄子“自然”、孟子“养气”为一体，倡“性气自然”论，反对程朱“性即理”，成为明代气学先声。苏辙以“史体”显“孟义”。如：《古史》专立《孟子传》，以纪传体改写孟子生平，将“仁政”落实为“井田—学校—礼乐”三级制度；《孟子解》提出“养心莫善于寡欲”即“省事”，与乃兄“文气自然”呼应，为蜀学“无为而治”政治哲学奠基。“三苏”使孟子进入诗词、小品。