在本书中，迪迪埃·埃里蓬延续了他在《回归故里》中的哲思，并以他对于既往作品的深省和融汇开始拓展他洞察社会的思想本能。社会的既有结构对人们做出事关生活处境的裁决，在不同社群间引起间隔，并促使群体之间形成等级的划分。而我们在当代的思想任务之一就是揭示社会从属的权力分配机制、现代社会内部的行为支配和社会再生产的逻辑。迪迪埃?埃里蓬通过他的广博学识和深邃思考，邀请我们对阶级、职业生涯、身份以及社会性建筑（包括教育系统、司法、政治参与等场域）的核心和矛盾进行真正的开拓性的分析。在他的叙说里，只有聚焦于那些支配我们生活的决定性问题并开展讨论，我们才能为人们的解放铺平道路。

【前言/序言】：
引言

在此，我必须回到正题。
这并非我的本意。《回归故里》刚出版时，我多渴望将其抛诸脑后，它曾令我如此苦恼。我曾想过将其出版……尔后遗忘。这原是我工作中的无心插柳之作，在此之后，我终能重拾那些先前被搁置但我迫不及待想要启动的项目。
我曾真切地认为事情会这样发展吗？这是可以想象的吗？很快，我就意识到回归从未终止，而且或许永远无法终结：无论是实际的回乡旅途，还是与此相伴的反思从某种程度上而言，反思使归途成为可能，因为它使后者变得可以理解。回归与自反性（réflexivité）如影随形，两者紧密相连、浑然一体。但自反性是复杂性与不确定性之源：路线原本就有问题，而今更是混乱不堪。我很快就将不得不对我之前的叙事和分析进行补充，努力使它们更为深刻。于我而言，某种必然性的力量促使我写下了《回归故里》。如今，我必须开启续篇。
安妮·埃尔诺曾热情地为《回归故里》撰写书评，并将其称为极致的自我分析。该表述令我大为感动。事实上，在我当初的设想中，这本书是一种竭尽一切可能探索自我的努力，这意味着探索我孩提时代和青少年时期曾经生活过的社会世界，以及我经由非典型的轨迹实现社会晋升的过程，这使我偏离了本该属于我的命运，也使我远离了我的家庭和原生的社会环境。所以，这本书的重点并不在我，而在于社会现实，在于其处处彰显的等级和无所不在的判决，因此，这本书也与暴力相关，这种暴力内含于社会现实之中，同时也定义着社会现实。作为《一个女人》和《羞耻》，还有《事件》和《被冻住的女人》的作者，埃尔诺很清楚这需要冒多大的风险，她曾声称只想创作那些会令自己深陷险境的书，在写过这样的书以后，我们再也无法正视其他人，因为我们深知自己的把柄落到了他人手里。
但任何激进都是暂时的，一旦我们掌握了它，即通过耐心且痛苦的自我探索工作征服了它，它就成了我们应当逾越的东西，尽管此间我们渡过了一连串令人想要放弃的危机，或是在已然放弃后又迫使自己继续下去。我感到有必要更进一步。这是为了进一步揭开社会魔法（magie sociale）的神秘面纱，正是该魔法具有的可怕效力使得统治机制得以延续，政治秩序得以维持。这纯粹是为了理解它运作的原因和方式，以及它为何能继续运作。既然如此，这难道不意味着我们每个人都以这样或那样的方式参与了该秩序的再生产？这是否意味着我们以或沉默或明确的方式认同无论如何，这种认同总比我们料想和期望中的更强烈我们所继承的社会和心理结构？社会与心理结构的历史被深深刻入我们的身体和主体性，正是它形塑并预先决定了作为社会代理人的我们。

所以，是的，我必须回到本书。我将使用《回归故里》中的方法，并会称其为社会学自省（introspection sociologique）如果这种自相矛盾的表述可以被接受的话。有些文学和理论作品所面临的问题与我想要提出的问题很类似，如果我采用这种方法获得的结果能与这些作品产生共鸣，那么这些结果便有了意义。这本新书开启了与安妮·埃尔诺和皮埃尔·布尔迪厄作品的对话。紧随其后的还有其他作者。书中既有日常生活中最微妙的元素，也有学术和文学文化中最深刻的表述，我希望两者之间的往来得以催生某种类似批判性知识的东西，在这种知识内部，改变社会世界的欲望或许能找到初步实现的方法。

迪迪埃?埃里蓬（Didier Eribon），法国哲学家、社会学家、思想史家，法国亚眠大学哲学人文科学学院教授，美国伯克利大学、英国剑桥大学国王学院、普林斯顿高级研究所客座教授，被国际公认为当今世界最重要的思想家之一。在思想生涯中，埃里蓬以深刻的洞察力和批判性思维，对社会阶层、教育制度和身份认同等主题进行了深入的探讨，在哲学、文学、社会学等研究领域均有卓越建树。

引　言 001

第一部分　羞耻分析

第一章　继承，互异 007
第二章　自我和它的影子 034
第三章　再占有的矛盾 060

第二部分　阅读埃尔诺

第一章　文化的含混性 085
第二章　决定论的伎俩 114
第三章　记忆的条件 130

第三部分　记忆政治

第一章　阶级斗争 157
第二章　底层文化和社会再生产 183
第三章　系谱 214

结　语　上诉 233