序
民间、地方、语言、历史： 一个坐标系的四个象限
周静书老师是我敬重的兄长。他长期从事宁波民间文艺工作，有著述也有事功，传薪火亦为人梯。翻阅《开卷集》，我对他的理解又多了几分。如果把民间文艺研究视为一个坐标系，他通过确定民间、地方、语言、历史这四个象限，建立了自己的学术视域，也留下了自己的人生轨迹。
礼失而求诸野。中国文化的传统在民间社会顽强地得到了保存和发育，民间的价值在于它是传统文化的传承活体和包容空间，具有集体的自发性、历史的真实性和实践的长期性。何为人文关怀？人文关怀绝不是提出一个理想模型或开出一剂神圣药方，也不可能实现为万世开太平的幻想。例如，法国大革命为世界历史打开了新的篇章，启蒙思想家们提出了自由平等、天赋人权、自由主权等一系列进步主张，但是这种激进地改造制度和文化的做法，导致了威权主义、暴力事件、社会动荡等一系列社会灾难和思想流毒。粗暴扫荡传统，全盘否定传统，断然割裂传统，必然形成消极影响和历史教训。真正的人文关怀一定是尊重传统、尊重民间、尊重世俗的，一定是尊重历史逻辑、尊重大众视角、尊重多维价值的，而绝不是傲慢地以精英思维或话语霸权破坏文明的接续和文化的层累。周静书致力于对民间文学、民间习俗、民间工艺的发掘与研究，致力于对民间文化空间、民间生活样貌、民间社会心理的理解与守护，体现了他坚定的学术立场。他出生、成长于民风淳朴的滨海乡村，他对民间的关注既出于朴素的具身情感又依托系统的人文修养，他扎根民间，且学且思且行，因此具有文化自觉和文化自信。
周静书的研究，看上去多为地方性知识的生产，研究方法以实地调查和地方文献钩沉为主，实则具有一定的现代理论眼光。地方是文化生成的空间、环境，也是文化对话的结构、场域。中国传统文化重村社伦理、乡土伦理，地方是原生文化和传统价值的稳定而坚韧的载体，它对文化传承与发展而言，也是避免输入性文化冲击与颠覆的有效路径。虽然当下社会转型加剧，地方的社会结构和社会关系发生了极大改变，但是传统文化依然具有兼容新问题、促成新共识的凝聚力。如果没有对现代性的反思，无视传统文化在公共活动、集体生活、基层治理中的作用，乡村就可能走向凋敝、涣散、疏离的境地。地方的文化性格、人情纽带、社群团结对于中国式现代化来说是不可剥夺的。地方不意味着边缘、偏狭，地方反映了族群的持续协作，反映了文化的差异存在，反映了语境的客观变动。维护地方、聚合地方、亲近地方，依靠地方的社会主体和文化秩序，增强地方的生活样态和精神信仰，应该成为一种文化理性而不只是一种文化情怀。作为一个文化学者，周静书立足地方，立足近距离的经验，立足在场的思考，他的写作比学院派更接地气，更具有问题意识和共情力。
人类记忆在语言中的存储是极为鲜活、极为沉潜的。周静书对民间文化的理解方式之一就是打开语言的盒子，他关注方言里的文化根脉、谚语里的生存经验、谜语里的民间才智、俗语里的精神价值、民间故事里的心理寄托。他在《宁波俗语》所作序言中写道：宁波俗语，以宁波方言音韵为表征，以海洋文化、山居文化和田耕文化为特色，飘溢着海味鱼腥和泥土的芬芳。而它的内涵充满着宁波人的智慧、勤奋、慈善、诚信、和谐、包容、务实、争先、开放的优秀品质。钱冠连在《语言：人类最后的家园》一书中指出：人活在语言中，人不得不活在语言中，人活在程式性语言行为中。所谓程式性的语言行为，指的是一种经过社会化改造的、约定俗成的活动。语言塑造了人，塑造了生活，塑造了社会，语言反映了人类的生存能力，反映了历史的传承密码，反映了地域的生命气息。
周静书的研究始终以历史作为方法，在动态的、历时性的历史中打捞意义。唤醒记忆更需要深入历史，民间、地方、语言，都是承载历史记忆的原乡。周静书出生于二十世纪五十年代前期，他接受了革命、改造、建设的话语教育，也经历了商品化、城镇化、全球化的时代浪潮，他在日新月异的社会变革中不断调整自己的思维方式。可贵的是，他不是一个社会达尔文主义者，他越来越珍视历史留下的文化遗产，并且不遗余力地投入宁波许多历史文化遗产的抢救与保护工作，这并不代表着文化守成，而体现了一种借古开今的努力。从上世纪九十年代起，他参与联络国家文物局等机构实施它山堰整修工程，初建它山堰水利陈列馆，并提出了建设中国水利博物馆的设想。他还提出将已分散移动的南宋石刻造像集中保护的建议，并组织实施南宋石刻博物馆首期工程，为东钱湖南宋石刻群上升为国家级文保单位奠定了基础。他参与组织茅山范钦墓修复工程、北宋百梁桥保护工程、四明山樟村烈士陵园首期扩修工程，策划了宁波第一个自然博物馆 周尧昆虫博物馆及新馆建设，策划了鄞州塘溪四大名人故居群的修复。 学以致用，知行合一，周静书的历史意识和实践作为，也诠释了浙东学术的现实生命力。
我在同周静书交往之初，就了解到他在梁祝文化研究方面的成就。他抢救保护并有效传承了国家级非遗梁祝传说，将梁祝传说成功地演绎成一种文化。他搜集整理出版了《梁祝的传说》，主编出版了《梁祝文化大观》4 卷、《梁祝文库》10卷，撰写了理论著作《梁祝文化论》，成为梁祝文化专家，被中国民间文艺家协会任命为中国梁祝文化研究会会长。他主持策划了宁波梁祝传说遗址的抢救保护工程，促动地方政府建成了全国第一个梁祝爱情主题公园，还策划了中国梁祝文化节、婚俗节、爱情节、万人相亲会及海峡两岸和中意梁祝文化交流活动。我到宁波出版社工作后，得知他在主编《宁波传统村落田野调查》（18 卷本），立即向他组稿，和他一起商量体例结构调整和影像文献补充等编辑事宜，并成功申请到国家出版基金资助。在这个过程中，他亲自指导每一部作品，并多次主持集中辅导修改，我进一步感受到他的务实、精诚。后来，我得知他和施孝峰 2012 年主编的《中华龙传说》也是在宁波出版社出版的，这本著作将以浙江为基本区域（其中又以宁波、舟山为代表）的东海龙传说，以及以南海、北海、西海为基本区域的龙传说作为主要材料，对 56 个民族崇龙敬龙的精神图腾向往、龙人合一的美丽爱情追求、人与自然和谐相处的生态文明理念进行了系统诠释，获得了包括山花奖在内的许多奖项。从这本《开卷集》中可以获悉，他主编、作序的许多著作，都是在宁波出版社出版的，这让我增添了对他的感激之情。
我想，宁波从事民间文艺工作的许多同行，都很感激周静书对他们的提携、培养和帮助。他在鄞州担任文化部门负责人期间，拨款支持了龙舞、高跷、宁波走书、渔翁捉蚌、八盏马灯、大头和尚等项目；二十一世纪之初兼任宁波市曲协主席期间，他主编出版了《宁波传统曲艺精品集》（《四明南词》《宁波走书》《综合曲艺》3 卷）；后来兼任宁波市民协主席，15 年间带动一大批民间文艺家共同创作、研究，使宁波的民间文艺工作在全省、全国保持领先地位，中国民间文艺山花奖历年获奖总数已达 26 个，其中他本人三次获得山花奖，两次获得入围奖。《开卷集》中的 60 篇序文，饱含了他对宁波民间文艺工作的心血和汗水。他说这是业余的本行，他在工作岗位上为繁荣与发展宁波文艺事业付出了更多。
周静书嘱咐我为《开卷集》作序，并谦虚地说我懂得他，是他的知友。我谈了一些对他为人治学的认识，很是肤浅、浮泛。不过，我期待他的这本书能被更多人阅读。宁波的传统文化需要一代代人赓续，每一个人都生活在民间、地方、语言、历史之中，如果从《开卷集》中有所获益，则可离传统更近一些，并且感受到当代文明的温润可亲。
袁志坚
（浙江省文艺评论家协会主席团委员、宁波市文艺评论家协会主席、宁波出版社社长）
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