本书对于儒学的研究，重在探索在中国研究中建构自身的方法论。本书从社会结构、政治制度、伦理道德、哲学思想四个维度出发，试图扭转当前儒学研究中的一些不良倾向，努力重建儒学的整全面相。作者指出，社会行为的公共性即为政治，包括政治哲学与政治制度；社会行为的个体性即为道德，包括道德哲学与道德范式。道德和政治构成了一定人群的基本行为模式。而对行为模式予以解释，对道德提供论证的是哲学思想。何以能够以此行为模式行事的根基，则是与伦理道德和政治制度相适应的社会形态。本书对儒学的四重结构进行了系统的剖析，并由此深入论述了儒学在中国古今之变中的重要作用，以及发挥出这一作用的条件。由此，作者强调，儒学不是研究的客观的对象，而成为理解中国、面向未来的研究方法。

一部具有理论雄心的儒学研究专著
摆脱以儒学为对象，强调以儒学为方法的研究进路
深入论述儒学在中国古今之变中的重要作用，从宏观视角理解儒学、理解中国历史

李若晖，中国人民大学国学院教授、经学研究中心主任。主要从事中国哲学、中国德性政治史、中国古典语言文献研究。著有《老子集注汇考》《不丧斯文：周秦之变德性政治论微》《久旷大仪：汉代儒学政制研究》等。

目录
序 儒学与中国的方法透镜／任剑涛1

绪论儒学：由对象到方法1
第一节儒学的现代境遇1
第二节思想与制度7
第三节儒学作为方法13
第一章儒学的制度之维及中国哲学之成立21
第一节中国哲学作为传统思想之棺椁23
第二节创造历史与创造未来35
第三节文之得丧任诸己51
第四节汉家制度与治出于二57
第二章第一维度：社会结构75
第一节家内结构75
第二节丧服与昭穆89
第三章第二维度：政治制度118
第一节古代中国地方力量自下而上的运作：重论
费孝通双轨政治119
第二节寓封建于郡县：论费孝通双轨政治的历史
真实142
第四章第三维度：伦理道德166
第一节伦的语义与哲理166
第二节无父无君之孝：曾元养曾子之哲学分析182
第五章第四维度：哲学思想193
第一节论正常之恶：郭店竹书《鲁穆公问子思》的哲学
分析194
第二节人何以能质疑鬼神：上博竹书《鬼神之明》中的
人之知202
第三节论非暴力被动强制：古公亶父避狄之哲学
分析212
第六章儒学：真实认识中国231
第一节重返费孝通思想的历史视野231
第二节贱籍与身份社会245
第三节中国古代对于君主专制的批判252
第七章余论：儒学与中华文明之未来279
第一节儒学必须补课279
第二节儒学与血缘282
第三节皮锡瑞与王朝经学之终结287

参考文献294
后记316