《天理与良知宋明道学价值与价值观研究》（全五卷）是丁为祥教授历时十年 、字字斟酌、饱含激情的呕心之作，是先生一生最看重的著作。该著作是丁为祥教授担任首席专家的国家社科基金重大招标项目宋明道学核心价值研究 的结项成果。著作以宋明道学的价值与价值观为研究主题 ，从重塑民族精神的高度 ，梳理总结了 20世纪以来宋明道学研究之各种特点、经验和教训。著作始终以民族精神的形成、发展与落实为指向，在儒家天道性命相贯通 的背景下以及儒佛道三教融合 的基础上 ，以孔孟思想作为精神源头 ，深入研究了宋明道学十多个代表性高峰人物思想的整全面貌， 以点带面，对宋明道学六百年来的思想走向及其经验和教训作出全新的 、贯通式的解读与诠释。
第一章 南宋学术圈的形成与道学格局的初定 …………002
一、以东南三贤为代表之学术圈的形成 ………… 002
二、朱子与吕祖谦：经与史之辩 ………… 007
三、朱子与陈亮：超越追求与现实功利之辩 ………… 011
四、朱子与象山：理学与心学之辩 ………… 016
五、朱子道统意识之视角及其内涵的转变 ………… 023
第二章 象山心学崛起的社会历史条件 …………030
一、文治社会的开国基础 ………… 030
二、庆历新政及其营造的思想文化氛围 ………… 032
三、熙宁变法的政治实践与北宋道学的理论创造 ………… 034
四、本心：象山对于南宋道学的总结及其落实 ………… 041
五、从朱陆之争到朱陆之门 ………… 048
第三章 象山的自我定位及其探索指向 …………053
一、陆九渊的生命情趣 ………… 055
二、对前人立场与思想的选择 ………… 060
三、与朱子道学范型的一定疏离 ………… 065
四、对现实人生的切入 ………… 073
五、心的朗现、挺立与落实 ………… 078
第四章 象山心学之展开次第 …………085
一、立志、辨志 ………… 085
二、发明本心 ………… 091
三、先立乎其大 ………… 098
四、此心此理，实不容有二 ………… 102
五、更干当甚事 ………… 107
六、荆门之政 ………… 111
第五章 吴澄的人生抉择与学思转向 …………118
一、家世与师承 ………… 119
二、宋、元之变 ………… 124
三、仕与不仕之间 ………… 129
四、学理之内在调整 ………… 134
五、人生的主体性走向 ………… 142
第六章 吴澄的为学规模及其理论探讨 …………147
一、穷理尽性与至于命 ………… 147
二、太极与无极 ………… 152
三、理与气的关系 ………… 158
四、尊德与问学 ………… 163
五、个体精神在时代剧变下的豁醒 ………… 169
第七章 吴澄朱陆合流的特殊意义 …………178
一、时代悲剧下的吴澄 ………… 179
二、个体之选择、坚持与探索 ………… 184
三、朱陆合流从客观的理论规模到主体性的精神…………188
第八章 明代理学之重启及其不同走向 …………194
一、元代统治者对儒学的认识 ………… 195
二、明代统治者对儒学的认识 ………… 200
三、儒学在宋、元、明三代的不同命运 ………… 206
四、低开高走与并不低开的高走 ………… 211
第九章 陈白沙的人生追求 …………217
一、出身、性格与人生志向 ………… 219
二、科举以求仕进 …………221
三、讲学与荐举之路 ………… 225
四、惟在静坐 ………… 232
五、自我得之，自我言之 ………… 237
第十章 陈白沙的学术指向 …………244
一、静坐入手 ………… 245
二、自得的指向 ………… 250
三、诗教与自然………… 253
第十一章 陈白沙心学的特色…………259
一、退守于生存的层面 ………… 260
二、融合庄孟、融合儒道 ………… 263
三、内外世界的反差与分途 ………… 268
四、学风的转向与内在世界的确立 ………… 271
第十二章 个体、时代及其思潮…………275
一、个体、命运及其所属时代 ………… 275
二、一种联想式的比较 ………… 279
三、促进与促退：皇权对于儒学的特殊作用 ………… 282
四、不可废弃的儒学教化作用 ………… 286
新书资讯
