章学诚学术史观_薛璞喆_9787576064223_厦门外图集团有限公司

本书是国内首部专注章学诚学术史观的研究著作。作者薛璞喆潜心十年，深研章学诚一生学术脉络，通过丰富而翔实的史料，精湛地论证，推出系列新观点，令人耳目一新。章学诚是清代著名史学家、史学理论家、方志学家、目录学家。他一生颠沛流离，穷困潦倒，用毕生精力撰写了《文史通义》《校雠通义》《史籍考》等论著，总结和发展了中国古代史学理论，深受梁启超、胡适、钱穆、程千帆等学者推崇。章学诚学术史观的价值在于思想超前，充溢着现实性，对人文学科至今仍有方法论意义上的深刻镜鉴。全书分为六章，系统论述章学诚学术史观之渊源、形成、原理、文史、经世、价值，着重探讨章学诚“整体观念、会通观念、经世观念”的学术史观，窥探其现实意义和价值，以期从理念、视角和方法上对中国古代学术史的研究有所推进。

目录序　言俞钢绪　论第一章　章学诚学术史观之渊源第一节经世实学观一、经世与义理二、实学兴起与经史经世三、考据学兴盛与史学经世第二节学术整体观一、道之器与器之道二、天文算术与文物制度三、理学与经学、史学第三节浙东学术与章学诚一、阳明心学与清初浙东学者二、章学诚眼中的浙东学术三、章学诚对浙东学术之立异第二章　章学诚学术史观之形成第一节学术史观形成轨迹一、家学乡贤二、游学行宜三、人格品性第二节章学诚与乾嘉学术一、评述乾嘉学风二、评价乾嘉学者三、乾嘉学者评论章学诚第三节章学诚稀见文献疏略一、参修《国子监志》二、《续通志校雠略拟稿》三、1796年致孙渊如书第三章　章学诚学术史观之原理第一节道学观一、道学观之道二、道学观之器三、道学观之德第二节义理观一、义理观之义二、义理观之理三、义理观之事第三节博约观一、博聚约收二、博综贯通三、约己致用第四章　章学诚学术史观之文史第一节经史观一、六经与三史二、经史与经术三、经义与史义第二节文史观一、《诗》之文二、《春秋》之史三、交相裨益第三节学术观一、文史与学术二、典籍与学术三、学术之学术第五章　章学诚学术史观之经世第一节方志经世一、三史与三书二、律令与案牍三、政事与人事第二节议科举制一、策试约己二、时文优劣三、科举制义第三节吏治改革一、吏治问题二、改革主张三、观念来源第六章　章学诚学术史观之价值第一节整体观念一、即器求道二、援事集义第二节会通观念一、博学与约己二、博雅与专家第三节经世观念一、明道行道二、经理人事结　语附录：章学诚著述史简编

学术史观是指学者对学术发展演变脉络的评论和认识。近现代意义上的“学术”是由梁启超较早定义的，系指观察事物之真理并探求致用之方法。这里的“事物”既可指宏观视角下的事与物，又可指微观视角下的事与物；“学术”概念似乎更多地倾向于前者。学术史是建立在学术基础上的动态研究，宏观性的整体考量是其外在取向，认识论与方法论的同一性是其内在取径，发展与演进则是其立意取择。学者是学术的“中心”和“主脑”，也是学术史演进的原“动力”。故学者和他的著述就成为学术最为原始的细胞；其对学术发展演变脉络的评论和认识，尤其是隐涵其间的“一以贯之”的观念，即为学术史观。它并不是学术史与观念的简单复合，而是宏观视角下综合考量学术发展的内在原理、外在方法的“一以贯之”的意识与观念，既有学术“整体”性的原理诠释，又有学术要素间关联性的方法解析。从这个意义上说，学术史观研究是侧重于学者主体思维意识与观念的探讨。章学诚是经后世揄扬而为近现代学术系统中具有代表性的传统学者。1920年以来，学人研究他某一方面思想（如史学、文学、历史哲学、方志学、文献学等）的专文专著较多，但针对他的学术思想作整体性（一般性）的专文专著则相对较少。据现存资料不完全统计，他使用“学术”一词约略有102次，内涵指向于作为“整体”的宏观性学问；也有诸如典籍、学问、著述、文章等关联词，亦有诸如文史、四部之学等同义词。特别是代表作《文史通义》以“标题命篇，随事为名”，他甚至多次强调其著述并不囿于文、史之学的格范，蕴含着整体学问倾向的“学术”意识（即“学术观”）；借此再论“通义”，足显其评论和认识“文史（学术）”发展演进之“学术史”观念。章学诚之学术史观是指其评论和认识学术、学术史所秉持的“一以贯之”的观念。他“发前人所未发”的是对一切学问之方法论原理的认识，这就蕴含着整体学问、方法理论原理两个基本倾向。前者表现为一切学问和所有著述，是历史存在之“实”；后者表现为方法原理和根本理论，是历史理论之“虚”。他眼中的“文史（学术）”是从古至今整体理论脉络的历史性审视的传统学问，具有客观实在的历史性和主体思维的理论性。因此，他对学问整体性的理论诠释，为其学术史观之整体观念；对各学问要素间关联性的方法论解析，为其学术史观之会通观念；对整体、会通观念之契点的意义阐发，则为其学术史观之经世观念。这三种观念是他认识和评论“文史（学术）”及其发展演进“一以贯之”的思维意识与观念。

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