《君主论》一书中有关领袖之道以及治国原则的观点无比深刻又惊世骇俗，一直被奉为欧洲历代国家元首的案头之书、政治家的至高指南、人类有史以来对政治斗争技巧极为独到精辟的解剖。书中强调：君主必须同人民保持较好的关系；必须重视军事；必须通权达变，灵活机动，为达到目的可以不择手段；要真正了解国情，注意避开谄媚者。这些理论后来成为统治阶级的治国原则。本书无疑是西方政治思想传统中极为重要的作品之一，被认为是中世纪后的欧洲恢复和应用古典意义上的政治自由所做的重要尝试。

欧洲历代国家元首的案头之书、政治家的至高指南、人类有史以来对政治斗争技巧极为独到精辟的解剖
直面权力运作的现实逻辑，打破对政治的理想化想象
洞察人性的复杂性，理解社会行为的利益驱动

作者简介
尼科洛·马基雅维利，意大利文艺复兴时期的政治思想家、历史学家、外交官，生于1469年，卒于1527年。主要著作有《君主论》和《论李维》。他曾在佛罗伦萨共和国担任公职，负责外交和军事事务。美第奇家族复辟后，他被免职，转向写作。他的思想核心是现实政治，强调权力和实用主义。《君主论》主张君主应注重实效，必要时使用权术，这使他被称为现代政治学之父。

译者简介
李忠泽，河北承德人，武汉大学哲学学院2024级伦理学专业在读博士研究生。研究领域为正义理论、政治现实主义和儒家政治哲学。当前致力于探讨是否存在只适用于当下东亚国家的政治哲学这一问题，以此来思考政治原则的普适性，以及文化、历史在规范理论中的地位。

献 词
第一章
论君主国的多种形式，以及它们是怎样获得的
第二章
论世袭君主国
第三章
论混合君主国
第四章
被亚历山大大帝征服后，为什么大流士王国没有反抗亚历山大的继承者
第五章
怎样管理那些被征服之前已经有法律的城市或君主国
第六章
论通过自己的美德和军队获得的新君主国
第七章
论通过命运和其他人的军队获得的新国家
第八章
论通过恶行成为君主的人
第九章
论市民君主国
第十章
论应该如何评估每一个君主国的实力
第十一章
论教会君主国
第十二章
论各种形式的军队和雇佣军
第十三章
论他国援军、混合军队和君主自己的军队
第十四章
论君主应该如何处理军事问题
第十五章
论那些让人们（尤其是君主）得到赞扬或受到责备的品质
第十六章
论慷慨与节俭
第十七章
论残忍和怜悯：被人爱戴更好，还是令人恐惧更好
第十八章
论君主应该如何信守诺言
第十九章
论怎样避免轻视和仇恨
第二十章
论堡垒和其他几种君主经常使用的资源是否真的有用
第二十一章
论君主应该如何通过行动获得威信
第二十二章
论君主的机要大臣
第二十三章
论怎样避免阿谀奉承
第二十四章
论意大利的君主们为什么失去了他们的国家
第二十五章
论命运对人世间的影响，以及怎样抵抗命运
第二十六章
劝谏尽快夺取意大利，将其从野蛮中解放出来