国际主义_宋逸炜_9787214302038_厦门外图集团有限公司

本书将国际主义概念置于1920 世纪中国现代国家建设的历史脉络中，侧重于以下几方面的探讨：从词语史的视角，描绘intemational和intemationalism从西方语境进入近代中国，最终译为国际和国际主义的过程；从思想史的视角，梳理国际主义在西方的发展谱系，及其与中国传统大同观念的联系；从社会史的视角，分析近代中国人对国际主义的基本认知和理解；从政治史的视角，观察国际主义在近代中国建设民族国家历程中发挥的作用；最后，简要地思考国际主义思想对构建人类命运共同体的启示意义。

1939年12月15日，陕北杨家岭，延安世界语协会展览会开幕，会场显著位置摆放着毛泽东的题词：
我还是这一句话:如果以世界语为形式,而载之以真正国际主义之道,真正革命之道,那末,世界语是可以学的,是应该学的。
世界语（Esperanto）是波兰籍犹太人柴门霍夫（Lazarz Zamenhof）于1887年发明的人造国际语，旨在为不同语言使用者的交流提供方便。20世纪初，世界语传入中国，特别是对无政府主义者产生了一定影响。毛泽东题词中的我还是这一句话，充分表明他对世界语早有了解。也正因如此，毛泽东指出，只有将世界语的形式与真正国际主义之道真正革命之道相结合，才有学习这门语言的必要。
进一步看，如果把真正革命之道理解为中国共产党领导的革命道路，那么，真正国际主义之道有着怎样的意涵？真正一词所蕴含的独特性、唯一性的背后，是否还存在关于国际主义的不同解释？
在中国共产党的话语体系中，国际主义是马克思主义的根本立场之一，它超越了民族国家的边界，追求全世界无产阶级的团结和联合。早在1920年底，留日归国的李达就在阐述社会主义基本原理的《马克思还原》一文中这样说道：资本主义跋扈，渐带国际的倾向，而无产阶级的作战，亦趋于国际的团结；他还指出，1875年由马克思派和拉塞尔派合并而来的德国社会民主党，是国际主义派与国家主义派互相提携结为一党，该党的不断堕落则是由国际主义堕落到国家主义的体现。再如，1928年2月，当时主持中央工作的瞿秋白在党的机关刊物《布尔塞维克》上撰文，讨论无产阶级的国际主义与民族解放之关系。他认为：在世界社会主义革命的时代，无产阶级的政党是国际主义的，因为只有彻底的国际主义，才能赞助一切被压迫的民族和殖民地的独立运动。
九一八事变之后，面对日益高涨的抗日民族情感，中国共产党清醒意识到国际联盟的软弱，着力强调爱国主义和国际主义的统一。1937年3月，毛泽东在回答美国记者史沫特莱（AgnesSmedley）有关统一战线的问题时指出：中国共产党人是国际主义者，他们主张世界大同运动；但同时又是保卫祖国的爱国主义者，为了保卫祖国，愿意抵抗日本到最后一滴血；这种爱国主义与国际主义并不冲突，因为只有中国的独立解放，才有可能去参加世界的大同运动。1938年10月，毛泽东在扩大的六届六中全会上作《论新阶段》的政治报告，深刻论述了中国共产党在民族战争中的地位，对于我们，爱国主义与国际主义密切结合着，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战。这次会议通过的政治决议案，进一步明确了党在民族自卫战争中的角色：中国共产党是中华民族的一部分先进的儿女，以满腔热忱和无限英勇参加反抗日寇保卫祖国的事业，是真正无产阶级先锋队和国际主义战士应有的态度和必需的工作。
由此，回到毛泽东于1939年12月9日为延安世界语协会展览会写的题词，真正国际主义之道呼应了全民族抗战的时代背景，指的是中国共产党将国际主义理想与爱国主义精神相结合的道路。这里的真正，有别于近代中国其他关于国际主义的解释，突出了这一概念的无产阶级属性。故而，本书尝试在近代中国有关国际主义的不同话语中，观察真正国际主义如何脱颖而出并占据主导地位的过程，审视其对中国革命乃至世界革命产生的深远影响。

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