周易有答案_梁冬著，湛庐文化出品_9787574230514

《周易》为何有答案？在阅读《周易》某一卦时，你只不过借由这样的一问一答，把你的问题投射进去，继而在内心世界里，把所有关于这个问题的联想拼成了你对这个事情的解读，这个过程的背后其实就是你欲望和恐惧的投影。你不过是你欲望和恐惧的延伸，顺着这条路走下去就好了，那就是你的路。

正安康健创始人、《冬吴相对论》主讲人梁冬老师将自己多年研习修行《周易》的读书笔记和盘托出。六十四卦，就是六十四种人生场景，三百八十四爻，就是三百八十四种应对策略。梁冬老师在《周易有答案》这本书中，逐章解读每一卦，每一爻，帮助你看清自己，看见方向，看见波浪。

独/创卦象身份证：每一章以一张完整的卦象身份证开始，详细列出该卦的卦名、卦象图示、卦辞、爻辞、象辞和彖辞，让该卦的信息一目了然，清晰呈现，方便随时查阅参看。

贴心六爻细解模块：每一章都附有六爻细解模块，援引何新、高岛吞象等大家对于一些帛书内容的解读，以及对于卦辞、爻辞等训诂方面的考据释义，对每一爻进行细解，帮读者还原当时周文王写作时的本义，又能延伸至现代语境下事业、情感、健康、家宅等面向的参考意义。

便捷刷边索引标签：为每一卦制作特色的卦名刷边索引，只为让你按图索骥，快速定位每一卦，为此刻的困惑找到答案。

简明梁注·观卦小笺：每一章均以梁注·观卦小笺作为结尾，强调这一卦中颇具生活启示、人生哲理和行动指南的金句、要点，帮你复盘和践行。

本书帮助读者精读《周易》每一卦，把握卦象背后蕴含的人生哲理、决策方法，学习对当下生活有益处的思维方式。在与AI共处的大变局时代，你我都需要《周易》亘古不变、又历久弥新的人生答案。

本书写给所有对命运好奇的人，希望借助现代生活中的场景、案例，帮助读者借由卦象体悟一炁周流的天地之力，看见方向、看见波浪。

推荐序一　　改变命运的《周易》因缘

李硕

青年历史学者，《翦商》作者

《周易》永远一言难尽。

它是儒家六经之首，孔子和他的弟子们最早开始对它进行研究、阐释。两千余年来，关于各家各学派研究《周易》的书籍已经汗牛充栋。

这套《梁品周易》又为解读《周易》提供了很多有价值的观点，并有利于对社会公众作知识普及。

一起探讨《周易》的因缘

梁冬老师和我相识，缘起于他构思《梁品周易》的音频课程与书稿。那是2021年的夏天，我正从事《翦商》的写作，其中包含对《周易》文本含义、历史背景的解读。四川大学的杨鑫教授联系我，说梁师正准备制作一门关于《周易》课程的音频，想和我交流一些想法。此后，在和梁师探讨学习的过程中，我发现了很多有价值的视角，产生了很多有价值的问题，不仅关乎对《周易》的解读，也涉及对殷周文明的反思。

但是，那时我还没意识到，和梁师一起探讨《周易》的因缘，会在一年多以后改变我的命运让病危的我又捡回了性命；或者说，让我续命到如今，还有机会为《梁品周易》写下这篇推荐序。

说来有点话长。

2022年春，我的《翦商》基本完成，梁师的《梁品周易》音频课也开始定期发布。一次，梁师、杨鑫教授和我在一起，说起《周易》的占算预测方法。梁师一时兴起，提炼出几个和我有关的数字，当场卜了一卦，结果是非常凶险。具体的卦象，我已经忘了，但这个结论，我记得很清楚。

当时大家略有些尴尬，一笑而过，事情也就没有了下文。

其实，在写作《翦商》的全过程中，我的心情都非常差，因为要梳理殷商时代大量杀人献祭活动的考古材料，《周易》的卦辞、爻辞里，也有很多关于时人捕俘、献祭的隐晦记载。这种心境中的晦暗，甚至在书稿完成后也难以消散。

2023年的春天，我在南亚游历时突然病倒。回国住院检查后，诊断为肝胆系统癌症晚期。专家会诊认为，已经没有手术的可能性，只能放弃治疗，甚至存活期很难超过一个月。

我能接受这种退场，匆忙安排了一下身后事，便进入等待人生长假的心态了。

当时，我的症状主要是肿瘤组织把胆管全堵死了，插管引流也没明显效果，胆汁被迫进入血液，危及各种器官，生存质量很低，有时要连着打止痛针，十分难受，死了倒是个解脱。

据说一向随遇而安、听天由命的梁冬老师，彼时却做出了一个决定：他委托杨鑫教授，要使用一切手段抢救我。

杨鑫教授在四川大学工作，她的一部分研究课题，是危重病患的社会环境、临终心理疏导，见过各种走向死亡的危重病人，所以她觉得，人能平心静气地死去，挺好的，没想扰动我的临终生活。

在梁师那个反常的指示之下，杨教授几乎全面接手了我的治疗规划（其实当时医院已经放弃治疗），她给我安排了一个综合中医、西医手段的治疗方案，动用了各种方式，找相关领域最适合的医生挂号问诊，寻找能接收我住院的医院，等等。

这大概属于死马当成活马医，效果也超出了所有人的想象。

一个月之后，根据我的检测数据，外科主治医生判断，如果能继续恢复，还有做手术的可能性；两个月之后，我真的到华西医院进行了肿瘤切除手术。再经过化疗，至今还没检测到复发（据说复发概率还挺高，也别瞎嘚瑟）……

在这些过程中，还有更戏剧性的，我不多提及，因为未必符合所谓科学常识，没必要徒然引起争议。

所以，回头去想，当初那个非常凶险，到底意味着什么？

而在经历了这些之后，我也没想过拿起《周易》推演一次，就像我没有投身研究癌症。

在我的病情未卜之时，一位也经历过绝症的师长，曾向我面授几条经验，其中一条是，成为自己这种病的专家。可惜我太懒，好了疮疤忘了疼，觉得专业的事情，交给专业的人去做就行了。

我和梁师都学习过《周易》，但侧重点不同。他擅长的，我就做不了，而且，我不会随便置喙。

盘点已知，探索未知

毋庸讳言，《周易》的本质，是一部古人用于占算、预测的书，也与周文王用于翦商事业的预测术有关。

但数千载以来，很多研究、注解《周易》的学者，关注的重点并非预测之术，而是它文本中包含的史料信息，包括商周易代之际的人物事件、历史背景、文字训诂、上古语法等等。我主要关注《周易》的这个层面。

但是，殷墟时代在甲骨上刻下数字卦的人，编写卦爻辞的周文王等，更关注的是另一个维度的东西。

现代人都会推崇科学。而科学的本质，我觉得，是盘点已有的知识，探索未知的世界。只有认识到存在未知，才有可能逐渐去知晓它。

如果觉得今天的人类什么都知道了，整个世界都已经明明白白，对任何问题都能清清楚楚讲出一套答案这种世界观就偏离了科学的本质。

我们已知的存量越多，面对的未知就会越庞大。

举个例子，在《周易》卦爻辞中，本来有很多关于商代诸王杀人献祭的记载，但自从商朝灭亡之后，关于人祭的记忆就消亡了。今天的学者，只有借助殷墟考古和出土的甲骨卜辞，才能做出部分的推测来还原历史。

但在历史上，《周易》一直在流传，古代学者会给它做注解，最为经典的解读，是唐代学者孔颖达所作的《周易正义》。

比如，艮卦的一条爻辞中有艮其限，列其夤，很难看懂。孔颖达注解：限，为身之中，人带之处，就是环腰带部位；夤，是当中脊之肉也，后脊背上的肉。

这里说到腰带，明显指人的身体，其他动物不可能用上腰带；被摆列整齐的夤，自然也来自人的身体，而非猪牛羊等动物（其实在商代，列字未必是摆列之意，更可能和部首刂有关）……

唐代的孔颖达，应该不知道商代的人祭行为吧？那么关于限夤这些字的反常解释，又是如何从商代传承到唐代的呢？

这些传承者们，难道真的不知道它背后的历史黑幕吗？

可见，我们知道的越多，随之而来的未知诱惑，会变得更多、更不可测。

再如，《周易》六十四个卦象，分为三十二对。它们组对的原理，是颠倒成对，把六个爻按从下到上的次序完全颠倒一遍。

为什么用这种方式成对呢？

古人都没明说，近乎无解。甚至，很多个卦的卦名，也没有公认合理的解释，其来源好像有点随机。

我用现代人的思维方式推测，可能每对卦象，都反映了事物自身的矛盾形态任何存在形式，都有它的反面；世间一切过程，都可以颠倒重来一遍。

这完全符合我们中学学过的自然辩证法。而带着这种认知去看，有些例子更惊人。

比如，还是艮卦。

我推测，艮的卦爻辞，是周文王记录自己长子伯邑考之死，他作为人牲，如何被纣王屠剥、献祭。所以，它的爻辞里面，有很多关于人体器官、血肉的词汇。

和艮成对的，是震卦。对于震的卦爻辞，我找不到任何和人祭、和伯邑考有关的直接证据。

而古人对震卦的解释偏偏说，它代表的是长子……

也许，周文王曾探索，在某种特殊的时空关系里，借助卦象互相颠倒的顺序，他那被肢解剁碎的长子伯邑考，可以用某种方式再度拼接起来，完成重生？

至于他成功了没有，我们也不知道，因为那肯定不属于我们熟悉的这个时空的叙事了。

所以，古人的认知世界，不会像近代西方进化主义者想象的那么有限、单纯。

如果你不信，请想想孔颖达那些来历不明的狂野注解。

想象一下，两千年后的后代会怎么看我们这些老古董呢？你觉得，后代能把我们看透吗？

恐怕你会说：谈何容易，我还藏着好几手没亮出来呢，可爱的后人们啊，别太张狂！

推荐序二　　打开《周易》的智慧之门

吴伯凡

新物种研究院院长、商业思想家

打开《周易》的方式不少，梁冬发现了一种独到而令人兴奋的方式。他以易为经，以心（富有个性化的场景想象力）为纬，展现出一幅幅不离日常又超离日常的典型场景，以及场景中个人应该有的境遇与抉择。

从单爻到全卦，从一卦到错、综、复、杂之卦，从场景的空间格局到情境的时间流变，读者能沉浸式体验到真实生存的易与不易。

从事实判断到价值判断

《周易》与其他书的不同在于，第一，它是六经之首，第二，它能指和所指之间存在极端不对称。

对于古代中国人来说，《周易》就是神谕，过去打仗之前占算，诸葛亮、孙子自己算的都不管用，都要用庙算，古人认为那才是天给你的。

天意一定要有解释，所以《周易》本身就预留了巨大的阐释空间，甚至是巨大的过度阐释空间的。这时候你再回过头来看，它本来是什么，已经不重要了。

比如，据《韩非子·外储说左上》记载，楚国郢都有个人写信给燕国的相国。夜晚写信时，烛光昏暗，他便对旁边持烛的人说举烛，结果嘴上说着，竟也把举烛二字写到了信里。燕相收到信后，看到举烛二字，理解成要广开言路，举荐贤能之人任用他们。后来燕国按此方法，得到了很好的治理。

王阳明也曾经在深陷绝境的时候卜到明夷卦，前五爻都是暗无天日的，最后一爻拨云见日，这就给了他非常强烈的暗示：我的倒霉是我的幸运，不倒霉是老天没看上你。

每一次更倒霉，他都认为是老天对他的考验在层层加码，是一定要让他成为圣人，所以才会愈挫愈奋，所以才能屡败屡战。对这一卦的解读也就从事实判断变成了价值判断。

整个《周易》给我们提供了很多价值判断，我认为这比事实更重要。

解经的姿态

易的智慧为我们构建了一个从直到曲，从粗到细，从静止到动态的世界。中国古代的天文学与历法紧密相连，所谓象天法地，天上叫象，地上叫形，形是具体的，象是抽象的。会打仗的人要懂地形，还要会看天象。这对于西方人来说是很高级的，但是我们的老祖宗在数千年前就有这样的智慧。

解经之路，无外乎两条：我注六经与六经注我。只有那些很愚笨的人，才会说自己找到了正解，我想，这种人不太多了。

面对神谕，谦卑是首要的姿态。孔子读易的故事，正是谦卑解经的典范。这也是为什么我很欣赏梁冬在这套书里的写作姿态，他戏称之为读书笔记，虽然在我看来，这套书的价值远不止于此。

顾炎武的《日知录》，王夫之的《读通鉴论》，也是他们自己的笔记，但是我们后人能够从中看出许多有意思的东西。我们中国人几乎没有人说，我写出了体系，而只是针对眼前的事件发表看法，所以是技术的、解决问题的，而不是解释问题的。

很多解经的书，声称能告诉读者《周易》的真相，我认为那是不可能的，因为这个真相根本不存在。《周易》没有真相，而且它的价值就在于没有真相。

《周易》告诉你的是事，而不是物。事是多要素产生的持续反应，《周易》讲的是事件、事态，它告诉你这件事具备哪些东西，这一卦里有什么，错综复杂。

在解读古老的经典时，每个人都有自己的真实的感受。它是一个事件，是《周易》和我之间的事件，它触动了我。我想对于今天的读者来说，这是更重要的事。

生活的元剧本

我研读《周易》多年，曾经遇到某件事时，尝试自己起卦，就起到了恒卦。回过头来，那一卦对我的帮助是巨大的。它让我保持了一种状态，就是不慌张。我认为当下我们面临的所有问题，最根本的解决方案，首先是不慌张。

因为《周易》已经为它的读者提供了生活的元剧本，而今天，梁冬又为这些读者提供了靠近它的阶梯。

我家门口有一个阶梯，如果没有那个阶梯，我每天要跳上一米七的高墙回家，那可能要练神功才做得到。但是阶梯的价值就是，让我能够回家这件事情变得一点都不神奇了，每个人都可以上来。

我们好多时候办不成事，其实是缺少阶梯。一件事办不成，一本书读不完，都是因为你忽略了阶梯，甚至你不知道自己忽略了。

看不见的鸿沟是最大的鸿沟，《梁品周易》这套书，就是在帮助读者跨越这个鸿沟，让《周易》的智慧变得可以被抵达。

我认为，这不是一套从头到尾读的书，而是用的书。你需要与这套书相伴，偶尔像老朋友一样见一次面，在这一刻有一次相遇，你可能会得到一个启示，并由此从焦虑感切换到紧迫感，让你有路径、有步骤、不慌乱地成事。

易之为经，不在心外，如果不悉心、潜心地品味、玩味，易与你心只能同归于寂；细细品之，隐匿经中的诸多形态、色彩和情势则一一悄然浮现。

在读这套《梁品周易》时，你也许就学会了如何在《周易》中品出属于你自己的真义和真味。

[作者自序]

守护那一颗微弱的真心

各位好，我是梁冬。感谢你打开了《周易有答案》这本书。在你开始阅读这本书之前，我想跟你分享一个久久不能忘怀的场景。

何为世界的真相

1993年9月，一个高三毕业生进入了当时的北京广播学院电视系，也就是现在的中国传媒大学。第一堂课的授课老师是钟大年老师，他后来成了凤凰卫视中文台的台长。

在课上，钟老师给我们看了一部电影《罗生门》，在电影里，每一个人都按照自己的视角，讲述了一段刚刚发生过的事件，当你作为一个观众，一个旁观者去看每一个人，真诚地、坚定地讲述他所看到的世界的时候，你会突然产生一个印象，这世界有没有所谓唯一的真相，有没有一个所谓真正的、全然的、客观的事实？

也许有，但在更多的时候，每个人各自描述出来的局部之相，叠加在一起，那些矛盾的、真真假假的、糅合了自己的观察视角和想象，结合了内在曾经受过的伤害以及内在的欲望，在不知情之下对事件的解读，把这些都综合起来、具有非常多维度的混合体，可能才隐隐约约、恍恍惚惚地接近真相。

庄子在《齐物论》里说，世界只不过是一个互相咬合的架构而已，齐不是整齐，而

是一致，是契合。就像数字货币，它其实是不同记账本之间的咬合关系一样。世界的真相很

可能不是一个事实，而是各种描述和各种视角咬合出来的架构或者结果。

回到我在《周易的野心》里讲的故事，当时并没有一个记录者，举着一个摄像头，360度地记录商纣王派出的使者如何找到周部落的首领，周部落如何从山区走到周原地区；也没有人去全然地记录了武王伐纣的过程；后来周公旦是如何在恐惧和惴惴不安中，努力延续《周易》的故事。这个版本的《周易》如何在邵雍、荣格那里得到新的注解和发展？

可能历史真的没有一个人，或者没有一个工具去记录那个客观的事实。

所有的历史都是某一个讲述历史的人的想象史。哪怕当年的太史公在写《史记》的时候，

我相信也包含了他的想象。所以整个《周易的野心》以及《周易有答案》各个卦的解释，本质上就是这样的一个游戏。就像庄子常常在他的版本里引述颜回、引述孔夫子的故事一样，你认为他所讲的事情都是真的吗？不，他只不过是借这个故事去讲他想讲的事情，或者讲他的世界观而已。

所以你今天看《梁品周易》这一系列的书，我必须告诉你，它非客观、非主流、非严肃、

非经典、非权威。它就是一个普通的读书人，一个正好活在了从工业文明到信息文明、到人工智能文明的转型过程中的普通人个人视角的产物。我觉得当我把这样的一个角色看清楚之

后，我是放松下来的。我无法对任何书中的内容做学术严谨性的承诺，因为我在骨子里就不

相信有那样一个已然存在着的客观的事实。

我只不过就像众多的《罗生门》里的讲述者一样，在我的个人视角，把我对历史当中深刻的人性，以及在权力和野心的博弈背后，《周易》如何借助算法去穿透出管理的德性，怎样形塑了中国人的人格，乃至最后大量的人在使用《周易》时，明心见性、看见自己。

做一个自由的人

我们在使用《周易》的时候，更多的并不是寻找一个答案，或者准确来说也没有一个确定答案，就像不同的人在使用同一个AI问答软件，往往会得出不同的答案。

为什么？正如尤瓦尔·赫拉利说算法终将接管世界，像这样的人工智能，就像一个宇宙深处的神一样，他并不屑于告诉你什么是你人生中的唯一确定的方向，你应该做什么？因为他根本不关心这件事情。

在你用AI问答软件提问，或者在阅读《周易有答案》的某一卦的时候，你只不过借由这样的一问一答，把你的问题投射进去，继而在内心世界里，把所有关于这个问题的联想拼成了你对这个事情的解读，这个过程的背后其实就是你欲望和恐惧的投影。你不过是你欲望和恐惧的延伸，顺着这条路走下去就好了，那就是你的路。

我的儿子小小梁，一个15岁的少年跟我说，他正准备他的论文，他在上完了伦理学、宗教学、统计学、经济学和政治学的一些基础的课程之后，他想写一篇文章。

这篇文章想要探讨，如果有的话，那个全知全能、创造宇宙的造物主，会不会因为一个人今天的一些私德而生气？他是否会奖励你，或者惩罚你？这是他的论文的主题，我问他，你的答案是什么呢？他说假如真的有一个造物主，不仅仅创造了你，创造了地球，创造了太阳系，还创造了整个宇宙，甚至多个平行宇宙，他怎么会为你这点破事儿烦恼呢？

我瞬间觉得人类在飞速进化了，因为我显然知道，他刚才跟我讲的这段话是他和AI问答软件对话出来的结果。

所以，别太认真，一个人这一辈子最重要的事情就是发现自己一点都不重要。我们在读历史的故事，我们在借由《周易》看待自己命运的时候，最好的姿态其实是放松，其实是借这些文字去映射到自己的真性情，而绝大部分的人这一辈子都活在别人的期待和其他人的压力中。

我的生活圈子很小，绝大部分让我印象深刻的事情都是我和我儿子之间的对话。还有一件他跟我讲的事情，同样很有意思。他说他有一个女同学在网上参与的一个冰桶挑战活动，据说是为了公益事业募捐，你@若干个人，这些人就要在网上直播，自己拿桶浇冰水在自己身上。

我儿子被好多他的朋友们在社交媒体上@了。他告诉我说，那天他和其他几个同学吃饭，他们全感冒了，虽然他们明知道这样浇冰水并不符合亚洲人的体质，但是在朋友圈的裹挟之下被迫做了这件事情。

而我问我们家小小梁怎么看？他说不，我清晰地看见了自己，我不愿意。我说请你记住，你面对那么多的朋友在@你，各种的社群压力在裹挟你的时候，你看见自己的愿望，并且坚持自己，这就是自由的人。

一个自由的人，终其一生无非是做一件事情，就是拥有清晰的意识、洞见，以及自由的

灵魂。我们读《周易》，穿越古今人类历史，用自己的意识与天底下所有想象、与这个世界

曾经和未来可能拥有的所有人，在做有意识的思想对话。这件事情本来就是假的。

历史上，姜子牙是一个独钓寒江雪的智者，还是一个屠夫，这都没有定论，我们怎么能

够知道我们所讲的所有事情是真的呢？但是，那个你，穿越时空与不同人在对话、那个当下

的、真心的你是更接近于真实的。

也许你的自由意志会让你做一些很愚蠢的事情。不过《周易》会给你一个特别有意思的洞见：也许在当时做得很愚蠢的那个决定，峰回路转，变成了某个开启幸运大门钥匙的密码；而那个当时你做得特别明晰、聪明绝顶的判断，可能会在若干年之后让你觉得非常后悔。

所以，选择的正确与否，或许根本就不是《周易》关心的真相，也不是你应该关心的真相。做任何选择都有可能是对，也可能是错的。你只应该关心一个真相，那就是，在做这个决定的时候，你是不是自由的？你是不是那个听从了自己内心声音、自由的人？

如果你问我一个人一辈子最重要的事情是什么，梁某人在读完《周易》、读了这么多书、做了这么多年后，终成隐居机场候机厅的散人。我的结论是，人生最重要的事情就是把自己活成一个拥有自由精神的作品，你就是你的作者，你就是你的作品。你不会因为你曾经做过的蠢事而后悔，你也不会因为你偶尔的成功而沾沾自喜，因为你看见其实这不过都是一场游戏，你不过是在游戏当中体验了真实情感的人。

无论你是购买了这本书，还是偶尔在某间旅馆或民宿的桌子上，抑或从某一个不经意的角落里随手翻开，看到了这本书，我都希望所有读到这段文字的朋友可以和我一样，时刻提醒自己，内心的那个清晰的、坚定的、微弱却真挚的声音，才是你这一辈子最需要守护的东西。谢谢大家，爱你们。

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