- 还原一个有血有肉、会痛会哭的韩愈
作者以学者之严谨、文人之笔触,将韩愈的逆袭人生、文学瑰宝、历史风云熔于一炉。从孤儿到文坛领袖,韩愈用实力诠释逆天改命;敢怼皇帝、骂鳄鱼、斗宦官,史上最刚文人;文能提笔安天下,武能孤身入敌营,韩愈的传奇远超想象。活着就要战斗的孤勇精神,激励读者在妥协盛行的时代坚守理想。
2.历史与文学的沉浸式课堂:比小说更精彩的中唐生存实录
本书以韩愈仕途为线,串联中唐百年兴衰。官场谍战、生死逃亡、朋友圈恩怨,历史也能热血沸腾:三上宰相书求职,却被骂狂人,揭露唐代职场潜规则;被贬途中险遭暗杀,与好友张署夜遇猛虎叼驴,堪比荒野求生;文人朋友圈,与柳宗元、刘禹锡的相爱相杀,从挚友到政敌,再现唐代文坛的恩怨情仇;历史大事件,安史之乱后的藩镇割据、永贞革新的权谋暗涌……无缝衔接语文、历史课本,培养思辨能力与人文素养。边读传记边学文史,知识密度爆表。
3.韩愈的孤勇,是对抗平庸的利剑,更是治愈时代焦虑的良药
本书既是一部中唐文人职场浮沉录,也是一曲孤勇者的精神史诗:从职场新人到国子祭酒,韩愈的逆商教科书,治愈当代焦虑;虽千万人,吾往矣:从阳山到潮州,他用行动诠释为天地立心,为生民立命,哪怕贬谪千里,仍将仁爱播撒四方;55岁孤身入镇州叛军营宣慰,面对刀兵谈笑自若,以文臣之胆魄平定叛乱;韩愈的韧性与品格,是文人的尊严,更是知识分子的担当;韩愈之道,是儒者的信仰,亦是现代人的精神灯塔,他教会我们:真正的强大,是看清生活真相后,依然选择滚烫地活着。
4.读懂韩愈=解锁古文密码 提升语言修养 掌握语文高分密码
韩愈作为成语制造机 古文宗师 中华金句王,一生创造了400多篇美文、300多个成语、无数的金句,书中一一详解典故,助读者活学活用。深度解析《师说》《原道》《论佛骨表》等名篇创作背景,文学名篇与历史事件互为注解,让读者读懂文字背后的血泪与刀光;韩愈的不平则鸣陈言务去等创作观,至今仍是写作指南,书中结合案例传授文章秘籍。本书既是诗词爱好者的古文进阶手册,又是写作爱好者的灵感源泉。
我们今天为什么需要韩愈?
圣贤未远:韩愈就在我们身边
世人只知其桂冠耀眼、文章锦绣,几人解他心中喜乐、无奈与悲戚?本书将带您走进一位唐代大宗师的厚重丰满人生,结识一位发于穷困、一生孤勇、碧血丹心、披荆斩棘的朋友。他,就是文章巨公、百代文宗韩愈。
这本书,将给大家讲讲大唐孤勇者韩愈的传奇故事。也许,这是一本不一样的韩愈传。
说起韩愈,大家并不陌生。他的标签,是唐代著名的文学家、思想家、政治家。这么说,还是距离普通老百姓太遥远了。其实韩愈依然活在我们的日常生活中。为什么这样说?大家去翻一翻《汉语成语词典》,就会发现里面有几十页的成语都是属于韩愈的。有人统计,韩愈一人就创造了三百多个成语,了不起啊!什么业精于勤、焚膏继晷、力挽狂澜、踔厉风发、地大物博、秀外慧中、浑然天成、轩然大波、痛定思痛、垂头丧气、形单影只、耳濡目染、坐井观天、落井下石、冥顽不灵、面目可憎、飞黄腾达、蝇营狗苟、摇尾乞怜、蚍蜉撼树……或激励人心,或形容精妙,或描摹工巧,或讽刺辛辣,或譬喻机睿,韩愈可以说是最擅长创造成语的古代文学家。我本想说一个词含英咀华,却意外发现也是韩愈的创造!总之,我们日常生活中那些脱口而出的成语,很有可能就是出自韩愈的智慧,只不过大家不一定知道罢了。
今人喜旅游。您如果去河南的孟州、沁阳,广东的潮州、阳山,江西的宜春,河北的昌黎,陕西的华山,就会发现诸多跟韩愈有关的古迹、景点、公园。以潮州为例,甚至连山名、水名、路名、学校名,都有、昌黎路、昌黎路小学,可谓一片江山尽姓韩。潮州在餐饮上还开发了韩公宴,有些与韩愈相关的景点,更成为网红打卡地。早在宋神宗元丰年间,就诏封韩愈为昌黎伯,从祀孔庙了。北京的孔庙和国子监里,都有韩文公的祠庙,这恐怕很多北京本地人都不知道。作为旅游资源的韩愈,在古代的大文豪中,也是名列前茅、佼佼不群的。
关于韩愈,还有一件有趣的事儿。钱锺书的父亲钱基博说:自明以来,北京吏部、翰林院、礼部、国子监土地神俱祀韩愈。没想到吧,韩愈居然成了京城好几家衙门的土地老爷。清代文人赵翼曾作长歌解嘲,中有句云:
况公日星河岳气,立朝大节炳千古。
绝脉能开道学先,余事亦号文章祖。
抗疏几碎佛氏骨,从祀不惭宣圣庑。
岂宜罚作土地神,坐使淮阴哙等伍!
韩吏部、韩文公,那么大的功绩,让他做土地爷,难道是惩罚他吗?当然不是。韩愈做过吏部、国子监的官,去世后又被追赠礼部尚书,再加上他的道德文章为一世楷模,这几个衙门选他做土地爷,求其庇护,就显得顺理成章了,甚至感觉是不二人选。这恐怕是很多研究韩愈的人都未必知道的趣闻了。
为何有如此多的打上了韩愈标签的旅游景点、文化景观?就因为韩愈是个超级IP,其拼搏精神、诗文创新、教育贡献、儒学功绩、政治作为,以及唐宋八大家之首、百代文宗等荣耀桂冠,具有经久不衰的生命力和历史文化价值。韩愈对今天的我们,到底有什么借鉴和启示的价值意义?我认为最重要的,就是他愈挫愈勇、再接再厉的拼搏奋斗精神。韩愈仰不愧天,俯不愧人,内不愧心(《与孟尚书书》),他不只有超世之才、卓越之文,更永不言退、永不言败,经历几多坎坷、几多磨难,坚忍不拔,水到渠成,终于铸就了绝世的功绩。
我只给孔子做弟子
韩愈诗文中的警句、金句特别多,我想给读者介绍三句,也是极打动我的话。
第一句是:大贤事业异,远抱非俗观。报国心皎洁,念时涕汍澜。(《龊龊》)韩愈操行坚正,赤心事上,忧国如家,永远对国家怀有一颗皎洁的报国之心,永远对人民的疾苦怀有怜悯之心。我想,这才是一个读书人该有的样子。
第二句是:君子居其位,则思死其官;未得位,则思修其辞以明其道。这句话可以说是穷则独善其身,达则兼善天下的另一种说法了,但是更为壮烈,更显操守。韩愈从来就不是一个明哲保身的人,他常思奋不顾身,以救国家、人民的急难。
说君子的这句话,出自韩愈的文章《争臣论》,题目变换一下,就是论争臣,也就是论述何谓诤臣。此文很重要,韩愈作时才二十五岁,进士及第不久。文章针对的,是五十七岁的谏议大夫阳城。他是当时一位极有名望的人,大家都把他看作贤人。隐居的阳城被人推荐,出来做官。我们说,谏议大夫有讽朝政之得失,谏皇帝之功过的职责,但阳城在职位上待了五年,却未进一言。初出茅庐的韩愈看不下去了,于是作《争臣论》,有质问他的意思。阳城在其位,却不谋其政,岂不是尸位素餐?
从这篇文章,可以看出青年的韩愈就不迷信权威,敢于挑战权威。即便是原本很尊敬的人,一旦经过观察,看出了他的问题、弊病,就改变观点,甚至进言劝诫。这是非常难得的品格。阳城后来在朝发议论、进讽谏,极有风骨,不能说跟青年韩愈的发难质问毫无关系。
第三句是:如仆者,自度若世无孔子,不当在弟子之列。(《答吕毉山人书》)这句话,从字面理解,就是我韩愈自忖,如果世上没有孔子的话,我不应该给谁当弟子。双重否定等于肯定,就是说,我只做孔子的弟子。孔子是何许人也?宋代大儒朱熹说:天不生仲尼,万古如长夜。也可以说,孔子及其儒家学说,是数千年中华文化的核心,无孔子,中华文化也将失去最重要的砥柱。孔子与韩愈,相隔一千余年,而韩愈居然就要径直上接孔子,其下的儒家人物都不在他的眼里,其格局、气魄之大,堪称兀傲不羁、睥睨一世。难怪韩愈能提出儒学道统之说,以儒家正宗嫡传自居。韩愈给我们的启发是,欲成大器,没有崇高的理想、气吞湖海的魄力,是不行的。只给孔子做弟子,这话掷地有声!
狂与怼
韩愈的品格中,有一种难得的风骨,就是怼。他发言真率,无所畏避,怼天,怼地,怼同僚,怼上司,怼宰相,怼皇帝。需要说明的是,怼的本义,是怨恨,但是在近年的网络环境中,怼成为一个网络常用语,语义也发生了奇妙的变化。今人口头常说的怼,有不服、辩解、反驳、唱反调、顶撞、对着干等丰富的含义,具体如何理解,还要看应用的语境。本书中所用的怼,已经不是它的原意,而是采用了如今网络上常用的意思。
这样说来,韩愈岂不成了杠精?不是说韩愈有意跟人唱反调,喜欢跟人抬杠,不是的。他的内心有杆秤,不平则鸣,该说时一定说,绝不会吞吞吐吐,刻意隐藏自己的想法。韩愈仕途中的几次大危机,也是重大挫折,都缘于他的直言极谏。他明知谏诤的结果是被贬,但不平则鸣是他的本性,勇于任事是他的本色,他一定会去谏诤。而屡屡怼人的结果,就是韩愈被冠以狂名,知交柳宗元说他狂,宰相也说他狂,甚至连皇帝都说他狂!韩愈少年时就自称楚狂小子韩退之,后来更反复说自己狂妄狂直戆狂。所谓狂人狂言,狂,正是韩愈在时人眼中的真实印象和形象。狂与怼,在本书中时常出现,甚至可以作为本书的关键词,这也许与其他韩愈传不一样,缺少其他传记作者对韩愈的那种崇敬和膜拜,但或许如此写,恰恰进入了当时的历史语境,抉出了较为真实的韩愈形象。不平则鸣、勇于任事的韩愈,不可贵吗?不可爱吗?当然,狂与怼,成就了大唐孤勇者,亦成就了大唐的文化强人。
韩愈活着的时候就闻名遐迩了,身后更成为百代文宗,受人景仰。可我必须指出,正襟危坐,一身正气,庄严肃穆,那不过是后人想象和美化了的韩愈,与真实可感、真情流露、真真切切的韩愈,还是相距有间的。我们想讲的,不是祠庙中吃冷猪肉的大儒韩愈,而是历史舞台上有声有色、有情有义、力挽狂澜的韩愈。
狂人韩愈给我们的一个重要人生启示就是:活着就要战斗!
朋友圈视角下的大唐孤勇者
本书的一个创意和特色,是历史语境下的朋友圈视角。我们当然主要叙述韩愈的人生和事功,但是,也顺道关注他的一些重要朋友,如柳宗元、孟郊、刘禹锡等人。特别是对柳宗元着墨较多,这不是偶然,因为韩、柳虽并称,却是不同的家世、性格、为人处世方式,仕途的起伏、文章的特色、人生的结局,更是大不相同。描柳,是为了衬托韩;摹柳,才能更好地观照韩。韩、柳不分家的处理,能带给读者沉甸甸的历史厚重感,令读者深切体会宗师们不一样的人生况味。
本书注意在同一时空下,彼时彼地,韩愈和他的朋友们的行止、踪迹、心路历程,如宪宗元和九年(814年),韩愈在干什么,柳宗元又在干什么……通过对历史语境的多线叙述、朋友圈关注,起到一种对比照应的作用,有利于大家认识中唐的诸多杰出人物,也更好地认知把握一个丰腴饱满的韩愈,同时对中唐的时代、社会有更多了解。这是以往的韩愈传所没有采取的新写法,希望能达到互文观照、立体丰满的效果。
后世评价韩愈的人太多了,但是谁也没有苏东坡讲得精辟、讲得言约义丰。苏轼评价韩愈的名句是:文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。(《潮州韩文公庙碑》)这四句,分别对应着韩愈的文章文学、儒学道统、侍君之道和典型事功。说韩愈文起八代之衰,实则他的文章集八代之成,也就是集大成,韩愈不愧为百代文宗。道济天下之溺,是说韩愈力振儒学,建立道统,扶树教道。忠犯人主之怒,可以用韩愈自己的诗来解释,就是欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!韩愈不惯着皇帝,该怼就怼,是敢于批龙鳞的!勇夺三军之帅,是形容韩愈知文亦知兵,智勇双全。但勇夺三军之帅也是特指韩愈一生当中的某个高光时刻。他为了国家,可以将生死置之度外。我们先卖个关子,等到后面的章节再详细讲。
在序章快结束时,谈一个有趣的话题。韩愈的长相是怎样的?想必这是很多人感兴趣的话题。我们看到的韩愈画像,多是小面而美髯,戴纱帽。但其实,这不是韩愈,而是另一位姓韩的名人韩熙载。意想不到吧!据记载,真实的韩愈容貌,是丰肥寡髯,既胖,胡子又少。关于韩愈,还有丰肥喜睡的说法,可以相互印证。他的文章那么好,自然是久坐的。而坐太多,少运动,身体就肥胖,似亦正常。开个玩笑,唐代卢延让的诗说:吟安一个字,捻断数茎须。(《苦吟》)作好诗要拔胡子,而作出好文章,恐怕也需要拔胡子吧。这难道是韩愈寡髯的原因吗?
总之,我给韩愈的特别标签,是大唐孤勇者。我们不采用那种平铺直叙的方式,什么早年、中年、晚年,科举考试、做官经历、政治作为、学术思想、文学成就、地位影响……我想讲得更真实、更有趣、更灵动些,既对韩愈的人生有鸟瞰式的概括分析,又挑选韩愈生平中的若干片段,有重点地描摹剖析,还对韩愈研究中的一些疑难问题提出新的见解,同时穿插着名篇佳作的赏析,进行微观、历史现场般的深描和分析。
希望这本传记生动、鲜活、立体、有趣,能让读者历韩愈之所历,感韩愈之所感,体会大宗师的坚韧与不屈,带领大家认识一个不一样的、别有风采的大唐孤勇者韩愈。本书旁及韩愈同时代的文人和政治家、中唐政治风云与文学,期待对现代读者尤其是青少年具有启发和教育意义。
自笑平生夸胆气,不离文字鬓毛新。(《奉酬振武胡十二丈大夫》)纵有悲凉底色,笑对人生浮沉。韩愈弘奖仁义,操行坚正,文章精卓,是一位完美的六边形战士。
人生一趟,烟花一瞬,当务功业,名垂青史。愿您如韩愈,活得勇敢、坚毅而又热烈。