- 还原一个有血有肉、会痛会哭的韩愈
作者以学者之严谨、文人之笔触，将韩愈的逆袭人生、文学瑰宝、历史风云熔于一炉。从孤儿到文坛领袖，韩愈用实力诠释逆天改命；敢怼皇帝、骂鳄鱼、斗宦官，史上最刚文人；文能提笔安天下，武能孤身入敌营，韩愈的传奇远超想象。活着就要战斗的孤勇精神，激励读者在妥协盛行的时代坚守理想。
2.历史与文学的沉浸式课堂：比小说更精彩的中唐生存实录
本书以韩愈仕途为线，串联中唐百年兴衰。官场谍战、生死逃亡、朋友圈恩怨，历史也能热血沸腾：三上宰相书求职，却被骂狂人，揭露唐代职场潜规则；被贬途中险遭暗杀，与好友张署夜遇猛虎叼驴，堪比荒野求生；文人朋友圈，与柳宗元、刘禹锡的相爱相杀，从挚友到政敌，再现唐代文坛的恩怨情仇；历史大事件，安史之乱后的藩镇割据、永贞革新的权谋暗涌……无缝衔接语文、历史课本，培养思辨能力与人文素养。边读传记边学文史，知识密度爆表。
3.韩愈的孤勇，是对抗平庸的利剑，更是治愈时代焦虑的良药
本书既是一部中唐文人职场浮沉录，也是一曲孤勇者的精神史诗：从职场新人到国子祭酒，韩愈的逆商教科书，治愈当代焦虑;虽千万人，吾往矣：从阳山到潮州，他用行动诠释为天地立心，为生民立命，哪怕贬谪千里，仍将仁爱播撒四方；55岁孤身入镇州叛军营宣慰，面对刀兵谈笑自若，以文臣之胆魄平定叛乱;韩愈的韧性与品格，是文人的尊严，更是知识分子的担当；韩愈之道，是儒者的信仰，亦是现代人的精神灯塔，他教会我们：真正的强大，是看清生活真相后，依然选择滚烫地活着。
4.读懂韩愈=解锁古文密码 提升语言修养 掌握语文高分密码
韩愈作为成语制造机 古文宗师 中华金句王，一生创造了400多篇美文、300多个成语、无数的金句，书中一一详解典故，助读者活学活用。深度解析《师说》《原道》《论佛骨表》等名篇创作背景，文学名篇与历史事件互为注解，让读者读懂文字背后的血泪与刀光；韩愈的不平则鸣陈言务去等创作观，至今仍是写作指南，书中结合案例传授文章秘籍。本书既是诗词爱好者的古文进阶手册，又是写作爱好者的灵感源泉。
我们今天为什么需要韩愈？
圣贤未远：韩愈就在我们身边
世人只知其桂冠耀眼、文章锦绣，几人解他心中喜乐、无奈与悲戚？本书将带您走进一位唐代大宗师的厚重丰满人生，结识一位发于穷困、一生孤勇、碧血丹心、披荆斩棘的朋友。他，就是文章巨公、百代文宗韩愈。
这本书，将给大家讲讲大唐孤勇者韩愈的传奇故事。也许，这是一本不一样的韩愈传。
说起韩愈，大家并不陌生。他的标签，是唐代著名的文学家、思想家、政治家。这么说，还是距离普通老百姓太遥远了。其实韩愈依然活在我们的日常生活中。为什么这样说？大家去翻一翻《汉语成语词典》，就会发现里面有几十页的成语都是属于韩愈的。有人统计，韩愈一人就创造了三百多个成语，了不起啊！什么业精于勤、焚膏继晷、力挽狂澜、踔厉风发、地大物博、秀外慧中、浑然天成、轩然大波、痛定思痛、垂头丧气、形单影只、耳濡目染、坐井观天、落井下石、冥顽不灵、面目可憎、飞黄腾达、蝇营狗苟、摇尾乞怜、蚍蜉撼树……或激励人心，或形容精妙，或描摹工巧，或讽刺辛辣，或譬喻机睿，韩愈可以说是最擅长创造成语的古代文学家。我本想说一个词含英咀华，却意外发现也是韩愈的创造！总之，我们日常生活中那些脱口而出的成语，很有可能就是出自韩愈的智慧，只不过大家不一定知道罢了。
今人喜旅游。您如果去河南的孟州、沁阳，广东的潮州、阳山，江西的宜春，河北的昌黎，陕西的华山，就会发现诸多跟韩愈有关的古迹、景点、公园。以潮州为例，甚至连山名、水名、路名、学校名，都有、昌黎路、昌黎路小学，可谓一片江山尽姓韩。潮州在餐饮上还开发了韩公宴，有些与韩愈相关的景点，更成为网红打卡地。早在宋神宗元丰年间，就诏封韩愈为昌黎伯，从祀孔庙了。北京的孔庙和国子监里，都有韩文公的祠庙，这恐怕很多北京本地人都不知道。作为旅游资源的韩愈，在古代的大文豪中，也是名列前茅、佼佼不群的。
关于韩愈，还有一件有趣的事儿。钱锺书的父亲钱基博说：自明以来，北京吏部、翰林院、礼部、国子监土地神俱祀韩愈。没想到吧，韩愈居然成了京城好几家衙门的土地老爷。清代文人赵翼曾作长歌解嘲，中有句云：
况公日星河岳气，立朝大节炳千古。
绝脉能开道学先，余事亦号文章祖。
抗疏几碎佛氏骨，从祀不惭宣圣庑。
岂宜罚作土地神，坐使淮阴哙等伍！
韩吏部、韩文公，那么大的功绩，让他做土地爷，难道是惩罚他吗？当然不是。韩愈做过吏部、国子监的官，去世后又被追赠礼部尚书，再加上他的道德文章为一世楷模，这几个衙门选他做土地爷，求其庇护，就显得顺理成章了，甚至感觉是不二人选。这恐怕是很多研究韩愈的人都未必知道的趣闻了。
为何有如此多的打上了韩愈标签的旅游景点、文化景观？就因为韩愈是个超级IP，其拼搏精神、诗文创新、教育贡献、儒学功绩、政治作为，以及唐宋八大家之首、百代文宗等荣耀桂冠，具有经久不衰的生命力和历史文化价值。韩愈对今天的我们，到底有什么借鉴和启示的价值意义？我认为最重要的，就是他愈挫愈勇、再接再厉的拼搏奋斗精神。韩愈仰不愧天，俯不愧人，内不愧心（《与孟尚书书》），他不只有超世之才、卓越之文，更永不言退、永不言败，经历几多坎坷、几多磨难，坚忍不拔，水到渠成，终于铸就了绝世的功绩。
我只给孔子做弟子
韩愈诗文中的警句、金句特别多，我想给读者介绍三句，也是极打动我的话。
第一句是：大贤事业异，远抱非俗观。报国心皎洁，念时涕汍澜。（《龊龊》）韩愈操行坚正，赤心事上，忧国如家，永远对国家怀有一颗皎洁的报国之心，永远对人民的疾苦怀有怜悯之心。我想，这才是一个读书人该有的样子。
第二句是：君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。这句话可以说是穷则独善其身，达则兼善天下的另一种说法了，但是更为壮烈，更显操守。韩愈从来就不是一个明哲保身的人，他常思奋不顾身，以救国家、人民的急难。
说君子的这句话，出自韩愈的文章《争臣论》，题目变换一下，就是论争臣，也就是论述何谓诤臣。此文很重要，韩愈作时才二十五岁，进士及第不久。文章针对的，是五十七岁的谏议大夫阳城。他是当时一位极有名望的人，大家都把他看作贤人。隐居的阳城被人推荐，出来做官。我们说，谏议大夫有讽朝政之得失，谏皇帝之功过的职责，但阳城在职位上待了五年，却未进一言。初出茅庐的韩愈看不下去了，于是作《争臣论》，有质问他的意思。阳城在其位，却不谋其政，岂不是尸位素餐？
从这篇文章，可以看出青年的韩愈就不迷信权威，敢于挑战权威。即便是原本很尊敬的人，一旦经过观察，看出了他的问题、弊病，就改变观点，甚至进言劝诫。这是非常难得的品格。阳城后来在朝发议论、进讽谏，极有风骨，不能说跟青年韩愈的发难质问毫无关系。
第三句是：如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子之列。（《答吕毉山人书》）这句话，从字面理解，就是我韩愈自忖，如果世上没有孔子的话，我不应该给谁当弟子。双重否定等于肯定，就是说，我只做孔子的弟子。孔子是何许人也？宋代大儒朱熹说：天不生仲尼，万古如长夜。也可以说，孔子及其儒家学说，是数千年中华文化的核心，无孔子，中华文化也将失去最重要的砥柱。孔子与韩愈，相隔一千余年，而韩愈居然就要径直上接孔子，其下的儒家人物都不在他的眼里，其格局、气魄之大，堪称兀傲不羁、睥睨一世。难怪韩愈能提出儒学道统之说，以儒家正宗嫡传自居。韩愈给我们的启发是，欲成大器，没有崇高的理想、气吞湖海的魄力，是不行的。只给孔子做弟子，这话掷地有声！
狂与怼
韩愈的品格中，有一种难得的风骨，就是怼。他发言真率，无所畏避，怼天，怼地，怼同僚，怼上司，怼宰相，怼皇帝。需要说明的是，怼的本义，是怨恨，但是在近年的网络环境中，怼成为一个网络常用语，语义也发生了奇妙的变化。今人口头常说的怼，有不服、辩解、反驳、唱反调、顶撞、对着干等丰富的含义，具体如何理解，还要看应用的语境。本书中所用的怼，已经不是它的原意，而是采用了如今网络上常用的意思。
这样说来，韩愈岂不成了杠精？不是说韩愈有意跟人唱反调，喜欢跟人抬杠，不是的。他的内心有杆秤，不平则鸣，该说时一定说，绝不会吞吞吐吐，刻意隐藏自己的想法。韩愈仕途中的几次大危机，也是重大挫折，都缘于他的直言极谏。他明知谏诤的结果是被贬，但不平则鸣是他的本性，勇于任事是他的本色，他一定会去谏诤。而屡屡怼人的结果，就是韩愈被冠以狂名，知交柳宗元说他狂，宰相也说他狂，甚至连皇帝都说他狂！韩愈少年时就自称楚狂小子韩退之，后来更反复说自己狂妄狂直戆狂。所谓狂人狂言，狂，正是韩愈在时人眼中的真实印象和形象。狂与怼，在本书中时常出现，甚至可以作为本书的关键词，这也许与其他韩愈传不一样，缺少其他传记作者对韩愈的那种崇敬和膜拜，但或许如此写，恰恰进入了当时的历史语境，抉出了较为真实的韩愈形象。不平则鸣、勇于任事的韩愈，不可贵吗？不可爱吗？当然，狂与怼，成就了大唐孤勇者，亦成就了大唐的文化强人。
韩愈活着的时候就闻名遐迩了，身后更成为百代文宗，受人景仰。可我必须指出，正襟危坐，一身正气，庄严肃穆，那不过是后人想象和美化了的韩愈，与真实可感、真情流露、真真切切的韩愈，还是相距有间的。我们想讲的，不是祠庙中吃冷猪肉的大儒韩愈，而是历史舞台上有声有色、有情有义、力挽狂澜的韩愈。
狂人韩愈给我们的一个重要人生启示就是：活着就要战斗！
朋友圈视角下的大唐孤勇者
本书的一个创意和特色，是历史语境下的朋友圈视角。我们当然主要叙述韩愈的人生和事功，但是，也顺道关注他的一些重要朋友，如柳宗元、孟郊、刘禹锡等人。特别是对柳宗元着墨较多，这不是偶然，因为韩、柳虽并称，却是不同的家世、性格、为人处世方式，仕途的起伏、文章的特色、人生的结局，更是大不相同。描柳，是为了衬托韩；摹柳，才能更好地观照韩。韩、柳不分家的处理，能带给读者沉甸甸的历史厚重感，令读者深切体会宗师们不一样的人生况味。
本书注意在同一时空下，彼时彼地，韩愈和他的朋友们的行止、踪迹、心路历程，如宪宗元和九年（814年），韩愈在干什么，柳宗元又在干什么……通过对历史语境的多线叙述、朋友圈关注，起到一种对比照应的作用，有利于大家认识中唐的诸多杰出人物，也更好地认知把握一个丰腴饱满的韩愈，同时对中唐的时代、社会有更多了解。这是以往的韩愈传所没有采取的新写法，希望能达到互文观照、立体丰满的效果。
后世评价韩愈的人太多了，但是谁也没有苏东坡讲得精辟、讲得言约义丰。苏轼评价韩愈的名句是：文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。（《潮州韩文公庙碑》）这四句，分别对应着韩愈的文章文学、儒学道统、侍君之道和典型事功。说韩愈文起八代之衰，实则他的文章集八代之成，也就是集大成，韩愈不愧为百代文宗。道济天下之溺，是说韩愈力振儒学，建立道统，扶树教道。忠犯人主之怒，可以用韩愈自己的诗来解释，就是欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！韩愈不惯着皇帝，该怼就怼，是敢于批龙鳞的！勇夺三军之帅，是形容韩愈知文亦知兵，智勇双全。但勇夺三军之帅也是特指韩愈一生当中的某个高光时刻。他为了国家，可以将生死置之度外。我们先卖个关子，等到后面的章节再详细讲。
在序章快结束时，谈一个有趣的话题。韩愈的长相是怎样的？想必这是很多人感兴趣的话题。我们看到的韩愈画像，多是小面而美髯，戴纱帽。但其实，这不是韩愈，而是另一位姓韩的名人韩熙载。意想不到吧！据记载，真实的韩愈容貌，是丰肥寡髯，既胖，胡子又少。关于韩愈，还有丰肥喜睡的说法，可以相互印证。他的文章那么好，自然是久坐的。而坐太多，少运动，身体就肥胖，似亦正常。开个玩笑，唐代卢延让的诗说：吟安一个字，捻断数茎须。（《苦吟》）作好诗要拔胡子，而作出好文章，恐怕也需要拔胡子吧。这难道是韩愈寡髯的原因吗？
总之，我给韩愈的特别标签，是大唐孤勇者。我们不采用那种平铺直叙的方式，什么早年、中年、晚年，科举考试、做官经历、政治作为、学术思想、文学成就、地位影响……我想讲得更真实、更有趣、更灵动些，既对韩愈的人生有鸟瞰式的概括分析，又挑选韩愈生平中的若干片段，有重点地描摹剖析，还对韩愈研究中的一些疑难问题提出新的见解，同时穿插着名篇佳作的赏析，进行微观、历史现场般的深描和分析。
希望这本传记生动、鲜活、立体、有趣，能让读者历韩愈之所历，感韩愈之所感，体会大宗师的坚韧与不屈，带领大家认识一个不一样的、别有风采的大唐孤勇者韩愈。本书旁及韩愈同时代的文人和政治家、中唐政治风云与文学，期待对现代读者尤其是青少年具有启发和教育意义。
自笑平生夸胆气，不离文字鬓毛新。（《奉酬振武胡十二丈大夫》）纵有悲凉底色，笑对人生浮沉。韩愈弘奖仁义，操行坚正，文章精卓，是一位完美的六边形战士。
人生一趟，烟花一瞬，当务功业，名垂青史。愿您如韩愈，活得勇敢、坚毅而又热烈。
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