序 言
不止宠物：中国历史中的虫鱼、猫狗与瑞兽
如今，宠物已经成为人类生活中不可缺少的一部分。越来越多的人热衷于在家中豢养宠物，而且宠物种类繁多。
从历史的角度而言，宠物并非当代才出现。那些被人们钟爱的宠物，和人类一样，都是生活在地球上的物种，同样经历了长期的演化。探讨宠物的历史，了解一种动物是怎样由一种自然物种逐渐和人类发生密切的联系，被喜爱，被豢养，逐渐成为人类的朋友或亲密的家人，这是一个十分有趣的事情。
动物从一种自然物种演化成为人类世界的宠物是一个漫长的历史过程。在远古时期，人类先民或许将动物当作一种潜在的威胁物，或许将某种特殊的动物当作具有神秘力量的超自然物种。在原始时期，人类还无法对自然界以及自然现象形成科学的认知与理解。换句话说，就是人类先民还无法与思维客体建立逻辑关系。日升月落、风雨雷电、月圆月缺等一系列普遍的自然现象，都可能成为困扰人类先民的难题。由于缺乏科学知识，他们只能从心灵感受出发，将与宇宙万物相关的思维活动和自身感知混为一体，形成心物不分的原始思维结构。在这种思维结构下，人类先民将自我的感知投射到宇宙万物之上，运用想象和幻想形成了对于世界起源和人类起源的认识。
在这样的背景下，一些古老的部族便将某种动物当作图腾崇拜，他们相信自己所在氏族的祖先就是由这样的动物化生的。例如，上古东夷有凤鸟崇拜，少昊时期所统辖的部族以鸟为名，有玄鸟氏、青鸟氏等，这些部族不仅以鸟为族徽，还以鸟为官员的标志，如此便形成了一个庞大的以鸟为图腾的氏族部落社会。而商代人以玄鸟作为自己的始祖，《诗经·商颂·玄鸟》曰天命玄鸟，降而生商。
中国先民不仅以真实存在的动物作为氏族图腾，而且还幻想出一些具有超能力的神兽，如青龙、白虎、朱雀、玄武、麒麟、螣蛇等。他们面对各种真实的或想象的动物怀着恐惧、敬畏等复杂的感情。然而，不得不承认的是，人类是自然界中最善于学习的动物。在长期的生产生活中，人类逐渐学会了驯养动物，例如驯养牛、山羊、绵羊、马、猪、狗、骆驼等。到了新石器中晚期的时候，人类一方面将图腾与祖先崇拜结合在一起，另一方面期望能够征服猛兽，主宰自然。良渚文化时期的玉琮，上有神人兽面纹，其具有神人制服神兽、人类意志逐渐强大的内涵。另外，良渚玉琮还是权力的象征，用于祭祀、战争等场合，标志着人类社会开始从原始氏族迈向早期国家阶段。
随着考古发掘，我们还了解到，旧石器时代就有用动物随葬的现象，到了商代还出现了用狗随葬的习俗。《礼记·曲礼》载：凡祭宗庙之礼：牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视。脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭。 可见，用牛、猪、羊、鸡、狗、兔、鱼等动物祭祀已经成为先秦时期一套固定的礼仪。
王丹，历史学博士，云南民族大学民族学与历史学学院讲师，著有《掩藏在唐代历史中的日常与人生》《古道西风：一口气走完丝绸之路（青少版）》等著作。
刁悦萌，云南保山人，云南大学中国古代史在读硕士，云南省作家协会成员，曾在《边疆文学》等刊物发表作品。
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