《笺注唐贤三体诗法》，又名《笺注唐贤绝句三体诗法》，二十卷，宋周弼辑，元释圆至笺注。所谓三体，即绝句、五律和七律。谈论作诗的技巧方法，即所谓诗法。该书分体选诗，《三体诗法》迎合南宋后期以诗行谒之风的需要，是晚宋盛行的众多诗法著作中影响较大的一种，是南宋以晚唐为师到元明以盛唐为师的过渡。对后世影响深远，衍生出众多注本。本次影印，精选国家图书馆藏明火钱刻本、国家图书馆藏叶德辉旧藏明刻本、国家图书馆藏铁琴铜剑楼旧藏明刻本、清华大学图书馆藏明刻本。

四种版本，从中可见南宋以晚唐为师到元明以盛唐为师的过渡

《箋注唐賢絶句三體詩法》提要

《箋注唐賢絶句三體詩法》，又名《箋注唐賢三體詩法》，二十卷，宋周弼輯，元釋圓至箋注。周弼，字伯弜。其父文璞是南宋後期有名的江湖詩人，與韓淲、姜夔、葛天民等交游。周弼十七八時即博聞强記，喜好吟誦。嘉定間（一二〇八一二二四）中進士，宦游吴、楚、江、漢，足迹所至，多有吟詠。王士禎稱其名不甚著，而詩『實足名家』（《香祖筆記》卷五）。有《墳陽端平詩雋》傳世。圓至，僧人，高安（今屬江西高安）人氏，字牧潛，號天隱。至元後，游歷天下，訪友問禪，學問日深，究得佛家真諦且又頗工古文，詩尤清婉，有《牧潛詩》行世。

《唐賢三體詩法》内容分爲三部分，卷一至四是絶句體，卷八至十三是七言律，卷十四至二十爲五言律，此即所謂『三體』。又按作詩的技巧方法細分爲實接、虚接、用事、前對、後對、拗體、側體、四實、四虚、前虚後實、前實後虚、起句、一意、詠物、結句等，此即所謂『詩法』。《三體詩法》迎合南宋後期『以詩行謁』之風的需要，是晚宋盛行的衆多詩法著作中影響較大的一種，是南宋以晚唐爲師到元明以盛唐爲師的過渡，對後世影響深遠，衍生出衆多注本。

《唐賢三體詩法》原本無注，或爲『四卷』。大德九年（一三〇五），圓至注付梓，方回爲序。今存元刊《唐三體詩説》二十一卷本，應當最接近圓至注原貌。後來又有殘缺的二十卷本刊行。元以後，中國版刻的《唐賢三體家法》主要爲圓至注二十卷本系統。至大二年（一三〇九），又有裴庾爲《唐賢三體家法》作注。裴庾注應是在圓至注的基礎上而作，元以後在中國失傳，幸在日本、朝鮮有翻刻。清代康熙年間，出現了兩種删改圓至注二十卷本而成的新注本：盛傳敏、王謙《磧砂唐詩》三卷和高士奇《唐三體詩》六卷。高氏注本被收入《四庫全書》。之後又有何焯據明内府刊圓至注二十卷本還原、評批朗潤堂刊高氏本。王重民《中國善本書提要》稱何批『是正舊注之處多而且精』。

周弼所編《唐賢三體詩法》原本早已不傳，只能從文獻中勾稽其貌。周弼原本應該無注。周弼序没有提到有注。此書圓至注本方回序云：『近高安沙門至天隱……又從而注伯.所集之詩。』則原本無注明矣。原本編次或亦與後世注本有所不同。范晞文《對床夜語》卷二曰：『周伯弜選唐人家法，以「四實」爲第一格，「四虚」次之，「虚實相半」又次之。其説「四實」，謂中四句皆景物而實也，於華麗典重之間有雍容寬厚之態，此其妙也。昧者爲之，則堆積窒塞，而寡於意味矣。』范氏所引『四實』解説見於今存本五律，可見原本以『五律』起首。然後世流傳最廣的圓至注本和增注本皆以『七絶』開篇。 又，周弼自序題『唐詩三體家法序』，
集注本題名爲『諸家集注唐詩三體家法』，增注本有《諸家集注唐賢三體家法諸例》，范晞..................

詹福瑞，首都师范大学特聘教授、博导。中国共产党十七大代表，第十一、十二届全国人大代表。国家教育咨询委员，第四届国务院古籍整理出版规划小组成员，中国李白研究会副会 长，中国《文心雕龙》研究会会长。在魏晋南北朝诗歌研究、唐诗研究和李白研究领域，都取得了重要成果。出版有《南朝诗歌思潮》《论经典》《李白全集校注汇释集评》（合 著）、《李白诗全译》（合著）等著作多种，组织整理出版唐诗选本丛书多种。

陈红彦，女，研究馆员。现任中国国家古籍保护中心办公室主任兼国家图书馆善本特藏部副主任，政协第十三届全国委员会文化文史和学习委员会委员 。

箋注唐賢絶句三體詩法 ○○一

提 要 ○○三

箋注唐賢三體詩法

（國家圖書館藏明火錢刻本） ○○九

箋注唐賢絶句三體詩法

（國家圖書館藏葉德輝舊藏明刻本） 二九五