本书是法律史权威学者为并不精于中世纪法律史的大众书写的普及之作。其专注于中世纪法律文明的精神，着重剖析隐藏在种种制度之下的法律心理，即中世纪人理解无国家的法作为事实的法的独特心态和推崇社群（共同体）完善性的价值观。这本书致力于扭转传统上认为中世纪无法律的习见，摆脱将各种现代概念习焉不察地移用于中世纪的做法，旗帜鲜明地用秩序一词来描绘这段历史时期的法律面貌。本书认为，与社会-经济的混乱分裂不同，中世纪的法律有其内在的稳定和连续性，牢牢扎根于社会并生动反映人民的需求，维持了一种与该时期前后均显著不同的法律文明。

1.著名学者代表作，多次再版的法律史经典。

来自意大利法学泰斗保罗·格罗西的学术代表作，条分缕析详解中世纪法律。

2.祛蔽除魅，视角独特。以秩序为关键词，重新梳理中世纪法律文化的建构历程及影响。

作者提纲挈领地以秩序作为研究主线，以社会成员间错综复杂的法律关系作为切入点。摒弃国家主义本位叙事，摆脱国家、法典、渊源阶序等惯常概念，以历史的和社会的动态眼光，重新理解中世纪法律历程。

3.结构清晰，语言生动，揭示历史的现代启示。

保罗·格罗西，佛罗伦萨大学中世纪与现代法律史教授。曾创办该校近现代法律思想史中心，后任意大利宪法法院法官、院长。代表作有《中世纪法律经验中的物权状态·法律史教程》《所有权与物·中世纪与现代的物权观念》《法律绝对主义与私法》《现代性的法律神话》。

董能，佛罗伦萨大学法学博士，研究兴趣为西方法律史、旅行文学。译有《壮游中的女性旅行家》《君士坦丁堡》《萨拉曼卡学派:一种全球性知说生产的案例》（待出版）。

十年后

说 明

第一章 导论

１. 读者能从这本书中得到什么？

２. 本书观察场域的一些局限

３. 理解中世纪法律经验：文化亲和性与思维型式

４. 好好谈谈延续和断裂：一些需要避免的误会

５. 书名的用意。作为一种潜在秩序的解释的中世纪法律构建

６. 史鉴钩沉

第二章 立论弁言

１. 必要说明

２. 法的历史性

３. 作为法律经验史的法律史

４. 中世纪法律经验及其统一的内涵

５. 中世纪：适应多元法律规制的法律经验

第一部分 一种法律经验的根基：习惯的作坊

第三章 新兴经验的典型性及其解释工具

１. 中世纪法律经验的典型性及其解释工具

２. 政治力量的残缺

３. 政治权力对法的相对漠视。法的自主性

４. 中世纪法的多元主义

５. 法的事实性

６. 法的历史性

７. 法律文化的衰落。新经验奠定时期的自然主义和原始主义

８. 独特的元中世纪原始主义

９. 新法律经验的物本主义

１０. 基本的规范性事实：土地、 血缘、 期间

１１. 基本信念：残缺的个人和完满的社群

１２. 基本信念：作为法律秩序的中世纪法

第四章 经验的种种形态

１. 作为根本法的习惯

２. 习惯螺旋塔中的君王、主体、物

３. 物上状态

４. 生者间法律行为

５. 特别关注：农业契约

第五章 教会法制

１. 一种法律选择：教会法的形成

２. 教会法的源头和独创：神法不可更改，人法顺时应势

第二部分 一种法律经验的建设：学理实验室

第六章 一种法律经验的成熟及其典型表现

１. 11世纪和12世纪之间：时间的延续和成熟

２. 延续性的标志：君主-法官和法的生产。作为司法权的政治权力

３. 延续性的标志：作为既有法秩序启示的法度。政治哲学意识

４. 延续性的标志：作为既有法秩序启示的法度。法学意识

５. 晚期中世纪文明及其学理尺度。科学在社会中的首要角色

６. 法律经验和法律科学。经验将自身建设托付给科学

７. 中世纪法学的孤单，寻找形式效力的时刻并重新发现罗马法渊源：注释法学家和评注法学家

８. 形式效力和实际效力之间的法学

９. 作为诠释的中世纪法学

１０. 诠释的功能性尺度

１１. 延续性的标志：衡平和法的事实尺度

１２. 延续性的标志：习俗和法的事实尺度

１３. 延续性的标志：法的事实尺度和新兴法律形态

１４. 延续性的标志：完善的共同体和有缺陷的个人

第七章 教会法制

１. 古典教会法的柱础：《教会法大全》

２. 教会衡平

３. 衡平之径的尽头：教会迁就和容宥

４. 教会法的影响：教会衡平、教会宽简和契约理论

５. 教会法的影响：神学理想和法人概念

第八章 中世纪晚期的法律多元主义：共同法和特别法

１. 聚繁于一，化一为繁

２. 共同法的含义

３. 共同法和特别法关系之辨

第九章 经验的种种形态

１. 发挥井然有序功能的习俗和学术：物权

２. 重点关注：租赁契约的物权化

３. 发挥井然有序功能的习俗和学术：一些生者间法律行为制度

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