元本黄帝内经素问_（唐）王冰注;（宋）林亿等校正 ;（宋）孙兆改误._9787501385799

本书属于《国家珍贵古籍丛刊》系列，按照品种完整、注重普及、体现价值、避免重复的原则从第一至六批《国家珍贵古籍名录》中选取时代早、流传少、价值高、经典性强的善本高精彩印，现为第二批十种。

《黄帝内经素问》是现存最早的中医理论著作，成书于战国至秦汉间，它全面系统地总结了先秦医学理论和实践经验，对后世影响深远。《黄帝内经素问》所论内容十分广博，除医学外，还涉及古代哲学、天文学、物候学等方面，对指导养生、保健有重要作用。《黄帝内经素问》共八十一篇，最早的版本为金刻二十四卷本，现残存十三卷，非全本。本次影印所用底本为元后至元五年（1339）胡氏古林书堂刻十二卷本，为现存十二卷本之最早版本，且为足本，弥足珍贵。

《黄帝内經素問》十二卷，唐王冰注，宋林億等校正，宋孫兆改誤。元後至元五年（一三三九）胡氏古林書堂刻本。此本入選第一批《國家珍貴古籍名録》（名録號〇〇六二七）。

中國的醫藥學是偉大的寶庫。大量的中醫古籍所記載的理論和行醫實踐至今發揮着重要作用。《黄帝内經》是現存最早的中醫理論著作，它全面系統地總結了先秦醫學理論和實踐經驗，在生理、病理、診斷、治療、疾病預防及養生等方面的論述，標志着以陰陽五行、整體觀念爲特點的中醫學理論的完善，其治未病的理論與現在提升免疫力的理論一脉相承。

《黄帝内經》撰成於戰國至秦漢間，爲時人總結舊説而成，編撰者難以稽考。成編後冠以黄帝之名，藉以取重於世。《黄帝内經》之名，最早見於劉向、劉歆父子的《七略》，班固《漢書 ·藝文志》著録『《黄帝内經》十八卷』。歷來醫家考訂及文獻記載此書所謂十八卷，即《素問》九卷，《靈樞》九卷。漢以後，《素問》單行傳世，獨立成書。《隋書 ·經籍志》記載有『《黄帝素問》九卷』。《素問》一書的各種早期傳本已亡佚，流傳至今多其注本。最早作注者爲南北朝人全元起，其時《素問》已經散佚一卷。《新唐書 ·藝文志》著録有『全元起注《黄帝素問》九卷』。該注本南宋以後失傳。唐代宗寶應元年（七六二），王冰在全氏注本基礎上，重新整理、注釋、補綴、編次，歷時十二年，撰注成書，析爲二十四卷計八十一篇，流行於世。

宋仁宗嘉祐年間（一〇五六一〇六三），校正醫書局林億、高保衡等人奉敕對王冰注本《素問》加以校勘，正謬誤六千餘字，增注義兩千餘條，并由政府刊印頒行，其規模之大、品質之優，均係前所未有，爲歷代醫家所珍重，成爲後世《素問》各種傳本之祖本。是書在流傳過程中不斷演變，宋、金、元時主要形成兩個版本系統，即二十四卷本和十二卷本。明清之際，又出現多種不同卷數的校注本，其所宗均未出王注林校範圍。

王冰（約七一〇八〇五），號啓玄子，里居籍貫不詳。唐寶應中爲太僕令。弱齡慕道，講求攝生，究心醫學，尤嗜《内經》，『於先生郭子齋堂受得先師張公秘本』（王冰《黄帝内經素問 ·序》），自天寶九年至寶應元年（七五〇七六二），注成《素問》。

林億，生卒年、里貫未詳。嘗官朝散大夫、守光禄卿、直秘閣。精醫術，治學嚴謹，校正《素問》一書，廣采漢唐書録古醫經之存世者數十家，或端本尋支，或溯流討源，正誤六千餘字，增注義兩千餘條。

《宋會要》載，宋嘉祐二年（一〇五七）置校正醫書局於編修院，以直集賢院掌禹錫、林億校理，張洞校勘，蘇頌等并爲校正，後又命孫奇、高保衡、孫兆同校正。先後校定《素問》《靈樞》《難經》《傷寒論》《金匱要略》《脉經》《諸病源候論》《千金要方》《千金翼方》《外臺秘要》等古醫書。每一書畢即奏上，億等皆爲之序，下國子監板行。可知林億等校正本北宋時已經刊行。《黄帝内經素問》一書傳世最早的版本是金刻二十四卷本，今殘存十三卷，首尾均缺。又有元讀書堂刻本，是保存完整的二十四卷本。此胡刻古林書堂本爲現存十二卷本最早的版本，亦爲全本，彌足珍貴。此本目録前有木記：『是書乃醫家至切至要之文，惜乎舊本訛舛漏落，有誤學者。本堂今求到元豐孫校正家藏善本，重加訂正，分爲一十二卷，以便檢閲，衛生君子幸垂，藻鑑。』目録後鎸『 □本二十四卷，今并爲一十二卷刊行』一行，『 □』爲殘缺處，依國家圖書館藏另一部相同版本之殘存六卷本證之，當爲『元』字。卷端題名《新刊補注釋文黄帝内經素問》，下題：『啓玄子次注，林億、孫奇、高保衡等奉敕校正，孫兆重改誤。』卷末鎸有刻書牌記『至元己卯菖節，古林書堂新刊』二行。『至元己卯』即元後至元五年（一三三九）。胡氏其人雖不可考，但已知古林書堂在元後至元五年、六年期間曾集中刻印了一批醫書，如《新刊黄帝内經靈樞》《增廣太平惠民和劑局方》《素問入式運氣論奥》《五運六氣諸圖附論》《黄帝内經素問遺篇》等，具有一定規模并流傳至今。

二〇一〇年，國家圖書館藏元後至元五年胡氏古林書堂刻本《黄帝内經》與中醫科學院藏明萬曆金陵本《本草綱目》入選《世界記憶亞太地區名録》，引起了人們對中醫中藥的重新關注和重視。

《黄帝内經》對公元前二世紀以前的醫藥學知識進行了系統的總結，把先秦時期中國醫藥學發展積纍的寶貴經驗及當時的自然科學知識、哲學思想相結合，對醫學理論和實踐做出全面系統的闡發和論述，構建出醫學理論體系框架和探究人與自然、疾病之間關係的認知方法，確立天人合一、形神一體的養生保健法則，是其後兩千二百多年中醫藥及周邊各國傳統醫學起源與發展的基礎，至今仍然被傳統醫藥學運用并被西方醫學借鑒，在造福百姓大衆以及維護人類健康方面貢獻巨大。

此本鈐有『葉樹廉印』『石君』『樸學齋』『南昜』『歸來草堂』『鐵琴銅劍樓』等藏印，知曾經葉樹廉、瞿氏鐵琴銅劍樓遞藏，現藏國家圖書館。（陳紅彦）

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