《仪礼》古称《礼经》，为儒家五经之一，记载了中国先秦时期的冠昏、丧祭、乡射、朝聘等礼典仪式，被后世誉为礼书之祖，于三礼中素称难读。

《仪礼丛考》一书分为四章：宫室研究、仪节研究、礼例研究、礼义研究。宫室研究部分通过与三代宫室结构的对比，揭示《仪礼》宫室结构存在的独特性。仪节研究部分以点带面，借助对 席、左还、右还、门闑等具体仪节的考察，客观再现古礼实操的情况。礼例研究基于对礼经中布席例的考辨，系统解构空间方位与人神尊卑之间的联系。礼义部分透过《仪礼》中的成人、婚姻、死亡、祭祀等观念，发掘礼制背后更深层次的社会意义。

全书考证精审，括例贯通，并辅以数十幅图示，使三代建筑规制、揖让周旋之礼跃然纸上，兼具学术深度与实用价值。

陈绪波，1982年生，山东莱芜人，南开大学文学博士。现为重庆大学人文社会科学高等研究院副教授，硕士生导师，经学研究中心主任，中华孔子学会经学专业委员会常务理事。主要研究方向为经学文献学、礼学、春秋学。著有《仪礼宫室考》、《春秋左传杜氏集解辨正》（点校)。在《安徽大学学报》、《中山大学学报》、《古典研究》、《敦煌研究》、《中国典籍与文化》、《国学研究》、《国际社会科学杂志》等刊物发表论文多篇。

前 言

第一章宫室研究

第一节《仪礼》宫室结构考

一、《仪礼》宫室的基本结构

二、与《仪礼》宫室结构相关的几个问题

三、两下五架与四阿重屋

四、结语

第二节 《仪礼》庙制考

一、天子、诸侯、大夫、士庙数

二、前人诸庙布局之讨论

三、与宗庙布局相关的几个问题

四、诸庙之位置

五、结语

第三节《仪礼》宫室与三代宫室结构考论

一、文献记载中的三代宫室结构

二、考古所见三代宫室结构

三、三代宫室与《仪礼》宫室

四、结语

第二章仪节研究

第一节《仪礼》中与席相关的几个问题

一、筵与席

二、席面

三、席之首尾

四、席上

五、结语

第二节左还、右还考

一、左还、右还与左旋、右旋

二、左还、右还与左环、右环

三、结语

第三节门闑考

兼论《礼记·曲礼》、《仪礼·聘礼》中的入门之仪

一、闑之名义

二、孔氏一闑说及《玉藻》中的入门之仪

三、贾疏二闑说与《聘礼》中的入门之仪

四、结语

第三章礼例研究

第一节堂上布席例探析

一、前人席上之讨论

二、主人席与宾席

三、介宾席、众宾席

四、《乡饮》、《乡射》中的遵者席与《燕礼》、《大射》中的卿、大夫席

五、诸公席、外宾席、工席

六、结语

第二节室中布席例探析

一、庙室布席例

二、寝室布席例

三、结语

第三节妇人布席例探析

一、寝中妇人之席

二、宗庙中妇人之席

三、结语

第四章礼义研究

第一节先秦儒家成人观念探析

以《士冠礼》为中心

一、三加之仪：冠义解读的关键

二、三服与三加弥尊

三、成人之志：事亲、事君、事鬼神

四、成人之德：儒家伦理之践行

五、结语

第二节阴阳鬼神：先秦儒家婚姻观念的另类阐释

以《士昏礼》为中心

一、从昏礼有六到妇馈舅姑

二、婚礼中的阴阳

三、婚礼中的鬼神

四、结语

第三节先秦儒家死亡观念探析

以《士丧礼》为中心

一、魂、魄：对死亡的基本认识

二、事死如事生：未忍异于生

三、由生入死：生死有别

四、葬、祭：死有所归

五、结语

第四节先秦儒家人鬼祭祀观念探析

以《特牲礼》、《少牢礼》为中心

一、从魂、魄到鬼、神

二、尸与祝

三、祭祀：从人道到鬼神

四、鬼神世界：生人世界的映像

五、结语

参考文献