与秦、隋、唐、宋、明的灭亡相比，汉帝国灭亡的直接起因并非是农民起义与外族入侵，而是儒家士大夫集团的内部分裂。主张“温良恭俭让”的儒家思想怎么会导致全面内战？是因为孔孟的思想本就有问题，还是汉儒把来自先秦的儒经给念歪了？或是汉帝国内藏的秦政基因披着“儒家”的伪装在发挥负面作用？为何“大复仇”如此受汉儒吹捧，导致民间暴力横行？为何儒家主张“亲亲”，袁绍与袁术集团却如同陌路？为何汉末乱政的帽子经常被扣在宦官集团头上，但在该集团被“团灭”后，内战却全面升级了？为何天下变乱后，恰恰是缺乏儒学素养的孙坚对匡汉大业表现出了远甚关东诸侯的热情？为何《后汉书》的作者范晔将三位儒学色彩淡漠的哲学家——王充、王符与仲长统——并列一传？难道这三位均无“孝廉”名头的哲学家竟有可诊治汉帝国顽症的妙方？另外，为何以“尊王攘夷”的儒式口号为指针的倒幕战争竟然帮助日本初步实现了近代化，而造成的伤亡却相对可控？到底什么是儒家的真名目？今日的中国人当如何看待儒家？本书试图引领读者进行一番横跨政治地理学视角、文化心理视角、甚至是信息技术视角的理智探索。最后声明一句：这依然是一本旨在为儒家思想进行辩护的小书，尽管这本书所为之辩护的儒家，未必是大众所认知的那个模样。

徐英瑾，复旦大学哲学学院特聘教授，首届“博古睿”全球论文奖获得者，曾获全国优秀博士论文奖、张世英原创奖、思勉原创奖等重要学术奖项。专长为英美分析哲学、人工智能哲学、东西方比较哲学与日本哲学，业余时间对汉末三国的历史有浓厚兴趣。著有以汉末枭雄孙坚为主人公的长篇小说《坚——三国前传之孙坚匡汉》。

导论 在秦政下假装周政尚在的汉儒们001 第一节 作为“精神汉朝人”的三国群雄002 第二节 作为“太学生内战”的汉末内战006 第三节 掉入“熟人陷阱”的儒家010 第四节 帝国何以成形？——治水抑或暴力？016 第五节 从先秦儒到汉儒的演化：从反战斗士到 帝王师020 第六节 汉儒继续演化：从民营经济的捍卫者到 内战帮凶025 第七节在细节里找魔鬼031 第八节对于可能的疑问的答覆037 第一章 周政何以败于秦政？从孙武的军事革命说起045 第一节导言：孙武的冷酷转型何以可能？046 第二节抑制暴力的一般模型047 第三节周礼式车战，其实不那么暴力054 第四节《孙子兵法》与步兵崛起058 第五节崇尚周礼的东汉为何未能阻止暴力升级？068 第六节小结：再谈儒学研究的现代理论意识076 第二章儒式家庭观与秦政式帝国之间的张力081 第一节导言：从荀彧的选择说起082 第二节“邓巴数”制约下的秦汉家庭规模085 第三节“周政”下的井田制090 第四节“秦政”下的强制性国家货币099 第五节王莽对于井田制的灾难性误解102 第六节“寓封建于郡国之中”的东汉109 第七节东汉的帝国型超级家庭：梁氏114 第八节东汉的帝国型超级家庭：袁氏117 第九节略论东晋的帝国型超级家庭122 第十节小结：修身齐家就能治国平天下？123 第三章秦政式帝国中的帝王婚姻125 第一节导言：帝王婚姻之重大宪法意义126 第二节儒家对于“自由婚姻”与“家长涉婚”的 矛盾态度127 第三节两汉外戚力量扩张的基本政治逻辑131 第四节西汉武帝打压身后外戚势力的失败企图136 第五节西汉成帝的任性与西汉的覆亡137 第六节东汉桓、灵二帝的婚姻选择与东汉的覆亡143 第七节刘备婚姻选择背后的政治考量151 第八节魏、吴皇室婚姻选择逻辑中残存的汉代因素153 第九节小结：冲动是魔鬼，太后话要听157 第十节附录：略论日本平安时代末期的外戚政治与 皇族内斗159 第四章帝王家事溢发的帝国权斗175 第一节导言：中平六年洛京的权斗迷思176 第二节权力来自于对资源的掌控吗？182 第三节别忘了信息控制权！189 第四节理论联系史料：重读东汉三大政变194 第五节小结：别小看“软力量”206 第五章儒家名分论与其所孳之“谣”209 第一节导言：从汉末三国的“檄文文化”说起210 第二节名分、名器与认知战212 第三节荀子与汉儒对于正名论的修正：人为法对于 习惯法的置换218 第四节王莽对于名分论的利用223 第五节从正名论到冻结“证伪思维”的谣言226 第六节小结：“牵狗绳隐喻”与正名论231 第六章徘徊在“周政”与“秦政”之间的汉末赌徒孙坚235 第一节导言：为何要关注孙吴集团？236 第二节孙坚的思想导师臧旻的精神世界240 第三节孙策、孙权的重要辅臣张昭的精神世界249 第四节孙坚人生履历中的封建性面相253 第五节从封建性转向帝国性的早期孙氏集团256 第六节孙坚在反董战争中的政治选择261 第七节孙坚的东瀛镜像：黑田官兵卫267 第八节小结：已坐上历史火车的你，是否已经 错过了换乘的机会呢？281 第七章汉儒意识形态大树上的啄木鸟——王充、王符与 仲长统285 第一节导言：汉代人精神世界的二元性286 第二节王符与仲长统思想中的理性权衡要素289 第三节王充挑战汉儒意识形态的主要方式：归谬法299 第四节基于“气”论的世界“祛魅化”方案303 第五节王充哲学的政治意蕴307 第六节小结：怎样的组织资源才能让“啄木鸟” 们高飞？315 第八章他山之石：儒家思想如何助力日本明治维新？323 第一节导言：明治维新何以轻易成功？324 第二节日版的“大义名分”与“尊王攘夷”326 第三节中国之“士”vs.江户之“士”330 第四节化“理学”为“礼学”的荻生徂徕335第五节家与工商业社会的中介：家纹345 第六节儒学背景下的江户民众的启蒙意识 ——从科技到文艺357 第七节小结：略谈昭和时代的短暂秦政369 第九章放眼当下：从儒式低税主义到美式大数据技术373 第一节导言：从儒家的低税政策说起374 第二节儒家的小数据主义：以盐铁辩论为视角378 第三节再论儒家的小数据主义：以王安石变法与 明末大乱局为视角388 第四节美国政治哲学思想市场中的群雄逐鹿396 第五节欧尼尔对于美式大数据技术的批评403 第六节在短视频时代被网暴的英语教授与前短视频 时代的泰迪熊409 第七节如何打造“数据化儒家”的技术路线？415 第八节小结：秦政可不止一种模式420 第十章 (代结语)远眺宇宙：星球大战与周政回归423 第一节银河共和国的覆灭：周政之殇424 第二节秦政与“死星”429 第三节在银河帝国的核心释放周政的柔情432 第四节星战中的周政式经济—科技对当下的启示434 后记439