译注者序
《鲁班经》又称《鲁班经匠家镜》（以下简称本书），约成书于明朝
万历年间，书中汇编整理了元明时期南方民间木匠的制艺标准和修造文化，
是我国建筑营造及家具制作领域的重要著作，在古代建筑史乃至科技史上都
占有一席之地。
关于本书的书名，可从鲁班经和匠家镜两个方面来理解。鲁
班即春秋时期鲁国的著名工匠公输班，后来发展出许多有关发明创造的传
奇故事，被民间尊为木匠祖师。本书托名鲁班，无疑是为了给内容增加可信
度和说服力；经字则更显推崇，将本书在木匠行业的地位，拔高到与儒
家经典并论的地步。匠家镜则是指本书可作为一种范式，木匠工师要随
时参照取鉴。另外，早期版本还冠有新镌京板工师雕斫正式等前缀，
这种前缀大抵是坊间书商的宣传手段，可以看出本书的阅读群体主要是民间
的普罗大众；而后世版本逐渐略去新镌工师雕斫等词，既使书
名更加简省醒目，也说明本书经过长期传播，已拥有较大的受众群体和影响
力，不再需要刻意宣传。
本书的作者，显然不是被托名神化的鲁班祖师，也不应是具体的某位匠
师，而是来自将技术代代相传的基层普通工匠群体，他们总结相关技术并汇
编成册。书首题有北京提督工部御匠司司正午荣汇编、局匠所把总章严仝
集、南京递匠司司承周言校正，可见午荣、章严、周言应当就是编定者，
但是三人在各种史料中完全不见记载，且所谓提督工部御匠司司正局
匠所把总递匠司司承亦非真实存在的官职，所以有学者认为这是民间
虚构出来的身份背景，托名官府以增加内容权威性〔1〕，也有学者认为御匠
〔1〕包海斌：《〈鲁班经匠家镜〉研究》，同济大学2004年博士
学位论文，第16页。
司是营缮司或其他军工临时机构的俗称〔1〕。但无论如何，本书也应当
被视为木匠群体智慧的结晶。
关于本书的版本，如果按照时间顺序言，主要有明万历本、明崇祯本、
清乾隆本、清咸同本四种，其中，现存最早的刊刻时间可考的版本是明万历
三十三年（1606）汇贤斋刻本，另外还存在两个万历刻本，说明本书汇编成集
时间大致可以确定在万历年间。王世襄先生曾经认为，万历以后的崇祯本及
清代本不仅图式越翻越劣，文字讹误也有增无减，其价值比万历本远
逊 〔2〕。其实后世版本也各有优长，如崇祯本修正了少许讹误、乾隆本增补
了大量条目、咸同本进行了全面校订等，各版本都应得到重视，不可偏废，
具体情况详见笔者下文所述内容。
关于本书的内容，万历本有正文三卷，附录《灵驱解法洞明真言秘书》〔3〕
（又称《秘诀仙机》）一卷，后世版本的分卷情况基本保持不变，唯个别条
目有移动或增补，如将书尾鲁班仙师源流提前至书首、第三卷的部分图
文顺序有所调整等。卷一全面体现民间建造房屋的环节，收录有起造伐
木起工架马画柱绳墨动土平基等施工步骤及正三架正
五架造作门楼等建筑样式，还记载着各种选择日期方位的择吉方
法，共计74个条目，乾隆本则增加至76个条目。卷二收录有仓敖式桥
梁式牛栏式马厩式等木制建筑及屏风式衣笼式大床
式等木制家具的制作工艺，同样记载着风水择吉方法，共计76个条目，乾
隆本则增加至89个条目。除了文本内容，前两卷还穿插着各种建筑和工具
的插图，共计51个条目，乾隆本则全部提前至书首位置，数量也减少至24
个。卷三收录有门高胜于厅等家宅吉凶的图画和口诀，一幅插图对
应一首口诀，共计71个条目。附录《秘诀仙机》收录有瓦将军石敢
当家宅多祟禳解等厌胜术数相关的物件和咒语，共计48个条目，乾隆
〔1〕刘敦桢：《评〈鲁班营造正式〉》，《刘敦桢文集（第五
卷）》，中国建筑工业出版社，2007年，第10页。
〔2〕王世襄：《〈鲁班经匠家镜〉家具条款初释》，《明式家具
研究》，生活·读书·新知三联书店，2020年，第369页。
〔3〕读者应尊重和珍视传统文化中的优秀成分，但也应取其精
华，去其糟粕，理性对待，不可迷信。
本则减少至42个条目。总之，正如《中国古代建筑技术史》所述，本书是
以广大民间房舍、木制家具、生活用具、农业手工业工具为内容的著作，
保存了当时的许多做法、常用尺寸、术语和工具形象，是研究木工技术发展
的珍贵资料〔1〕，具体情况详见本书第二部分。
《鲁班经》的各种问题纷繁复杂，许多学者都曾有过关注和研究，而且
仍有继续深耕的空间和余地，以上介绍的仅仅是部分基本情况。本书还将从
版本和流传内容和编纂两个方面进行分析，最后附有研究现状和
整理说明，以供读者朋友参考阅读。
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