自由的问题，总是因为人向人聚集而引发，却根源于人的内在性：创世界中的人会通原创化和继创生之生性和生机于自身的内在性敞开，就是自由。自由之所以遭遇阻遏，缘于不平等。不平等，乃由出生、地域、天资、造诣等天赋因素和组织、结构、秩序、制度等人为因素合生，成为阻遏自由的根本社会力量。自由乃天赋，更是人为。天赋与人为合生，自由无可阻挡。反之，当天赋的自由朝生存领域敞开遭遇不自由时，平等才被引发出来：平等源于自由对自身的行动和要求。所以，自由的问题，原发于人与人并由此拓展为人与群的问题。平等的问题，却原发于人被组织化、结构化、秩序化和制度化。促发自由与平等之阻遏与反阻遏的是社会，平等保障自由成为可能，源于社会的二元构成。从此二元构成出发，考察本原性不平等的社会如何蕴含普遍平权、平利、平责的潜在机制和人道、他律、仁爱的可能性因素，开凿平等保障自由的光明大道，必要根除一切形式的蓄意制造不平等的制度和任性扩张不平等的法律，解构一切形式的维护与自由相违背的组织、结构、秩序方式，以自然律、人文律、社会律的合生为依据，以平身、平利、平权的权利为准则，以人相自由和尊严存在为目的，不断地完善社会机制，促进日益广泛的平等真正担当起保障自由和实现自由的责任，还需要全面建设以人道为指南，以公正为规范，以仁爱为滋养力量的公道社会机制，全面培育自律的人本力量和立体释放他律的社会力量。

唐代兴，四川师范大学二级教授，荣誉教授；国务院政府特殊津贴获得者；四川省学术和技术带头人。研究领域：当代哲学。致思主题：立足后世界风险和文明重建之当世境遇，拷问人类何以才能理性地存在？志业目标：尝试创建本土化的当代哲学。已出版生存理性哲学专著33部，初步形成生存理性哲学（包括本体论、伦理学和政治哲学、美学）及实践理性框架：（1）提出自然为人立法，人为自然护法新存在论思想，主要著作《人类书写论》和《生境伦理的哲学基石》；（2）构建自然、生命、人合生存在的生存理性本体论，主要著作《语义场：生存的本体论诠释》；（3）探讨人的世界性存在之生存理性形上蓝图，主要著作《生态理性哲学导论》；（4）创建生存理性哲学方法，主要著作《生态化综合：一种新的世界观》；（5）运用生存理性思想方法重新审查中西伦理传统，完成伦理学的生境体系，主要著作《伦理学原理》和八卷《生境伦理学》；（6）运用生存理性思想和伦理学理论研究环境问题，开创灾疫伦理新学科和气候伦理新领域，主要著作《灾疫伦理学》和三卷《环境治理伦理研究》；（7）运用生存理性思想研究《论语》，主要著作《〈论语〉思想学说会通研究》（全三册）。

总序

自序

导论

第1章 社会

一 社会的型式

1.社会的不同构成型式

2.两种社会型式的呈现

二 社会的性质

1.社会的先在性

2.社会的民生化

三 社会的构成

1.历史·人性·主体

2.信仰·公意·自由

3.多元论的社会结构

四 社会的功能

1.生长·开放·保守

2.善美·节制·共生

第2章 自由

一 自由的两个来源

1.何为自由？

2.物种进化的自由

3.化物为人的自由

二 自由的存在敞开

1.存在自由

2.生存自由

三 自由的生活实训

1.基本含义的理解

2.自由实行的方式

四 生活自由的权界

1.自由与任性

2.权界的自由

第3章 平等

一 不平等的根源

1.不平等的两维呈现

2.出生·地域·造诣

3.制度·结构·分配

二 平等的基础

1.政治平等

2.法权依据

3.人性土壤

4.思想基石

三 平等的基本方式

1.平身与平利

2.平权与平贵

四 平等的生活法则

1.自然和边界

2.坚守和容忍

第4章 公道

一 人道

1.人道的内涵构成